午睡三十年

《午睡》是前進進戲劇工作坊藝術總監陳炳釗30年前的作品，放於2016年的大會堂公演，沒有過時，更值刻下年輕一輩細嚼香港七十年代的況味。經歷火紅年代的中年人，看罷《午睡》後，會認清香港現狀嗎？會為香港前途加上註腳嗎？倘若今天的你仍選擇假裝沉睡，那香港孰悲？還孰喜？

2014年的雨傘運動，觸發導演兼文本創作陳炳釗重寫《午睡》，場刊中他寫着「使時間重新有生氣，讓敍事變得有意義」。的確，《午》劇在敍事部分，惹起懸念，予我極大好感。清脆的畫外音，語調鏗鏘，牽引觀眾追尋劇中人物徐燕香的蹤跡。細想後，徐燕香與我這輩亦有關聯；她從歷史裏逐步走來，見證了香港不同年代的興衰。

打不死吃得開

昔日香港，一個名不經傳的小漁港，晉身為「亞洲四小龍」之一，再演變成今天的國際金融中心。當中，展現了上一代在獅子山下的香港人，「打不死、吃得開、懂走位」的特性。徐燕香的生命，緊貼香港的進步與繁華，原來每個年代，總是有跡可尋。徐燕香一生，體現舊日香港人的奮發和堅毅，而香港的生命力，就是從徐燕香的足跡一直延展下去。不過，現今港人的前路卻只見霧霾、缺乏去向⋯⋯也許世道衰落，總有先兆吧！

此劇圍繞兄弟倆（朱栢康及梁天尺飾演的昊和曦）如何面對七十年代學運的歷史及重整生命。我對這段學運歷史印象不深，不清楚其脈絡走向，但對「火紅年代」有着莫名的仰慕。香港人以獨特的身份，先後對英國和中國政府存有抗爭或依戀；劇中各人經歷了七八十年代香港史上，文化璀璨的一刻，如新浪潮電影興盛、電視節目轉型、雜誌百花齊放⋯⋯凡此種種，我無法體驗，只好自嗟。然而，面對現今香港，從互聯網引發出來的創造及破壞力，着實使整個千禧年代閃閃生輝，熱鬧情況，也許可與舊日香港媲美。

不公義無邏輯

港人那顆火紅色的心，循着時光，經歷七八十年代出現的國粹派、社會派、托派；爭拗不休的馬列毛、反資反殖、保衞釣魚島⋯⋯社會在派別此消彼長，口號叫喊不停的狀況下，香港前途已迫在眉睫；九十年代回歸，人心惶惶，香港已風光不再；直至千禧後，一場反國教、雨傘運動，使人再次細味昔日港人的熱情，思索今天年輕人躁動的根源。劇院內，除了找回逝去的記憶，重拾那股觸動情懷的味道，你會否將之與香港此刻的荒誕荒謬事，互相觀照？今天，在這躁動的年代裏，年輕人動彈不得，只可持續接受不公義、無邏輯的考驗，這種無力和無助感，能否掀起你我心底裏的動能？其實，香港接連出現的荒誕事件及過去的歷史，足已為本地的編劇，提供養分，撰寫多個可歌可泣的本土故事。既然，陳炳釗能重提三十年前那股單純的寫作動機，我深信他亦可喚醒佯裝午睡的劇作家，對我城存希望的創作者，揭示社會上各個政客、商賈、藝人、同路人的面目。

面對香港當下的境況，我們仍能安心在午睡中尋夢？還是如劇中人般，在清醒夢中醒來，繼續走自己的人生路。發一趟清醒夢，也許可讓你認識自己的過去，然後棄掉荒唐、拋去嬉戲，不再混沌迷失。我沒有午睡的習慣，但我喜歡劇中對清醒夢的解釋，因為夢醒後，使我感到香港仍具生命力，港人仍可奮發求存。

圖片：張志偉

撰文：梁慧珍