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2022年10月12日
問世間，錢是何物？直教生死相許。
已經去世的曹仁超先生，在很多人心目中是香港股壇權威。他在《論勢》一書中說：「記得中學畢業時，同學們聚在一起談人生目標。我老曹的回答十分直截了當：要以一切合法手段去賺錢。」
其後他說：「已故永隆銀行創辦人伍絜宜曾教我『進取不忘穩健』。畢非德也曾對投資者訓言：『第一條，不要輸錢；第二條，不要忘記第一條』。」曹仁超將兩者連在一起說，言下之意，可能是指「穩健」乃是「不要輸錢」的不二法門。然則怎樣做才是穩健？他續說：「在學會賺錢前，我們須先學會止損。」
先不要走進去研究上述三人理財之道及其中的哲理。值得注意的是，曹仁超用作衡量之物是「錢」。那也符合了一般人對「價值」的理念：譬如以「不值一錢」形容的東西，並沒有什麼足以眷戀之處。
世間事物，不論什麼，都沒有絕對價值。價值是由客觀供求形成的。人人都「希望能取得到」（求）的東西，若「來源」（供）短缺，其價值就上升了。客觀因素也包括環境。在沙漠中，水比較鈔票更有價值；水在該處的稀有以至絕對匱乏，令其渴求度高於錢財。
然則所謂「客觀」，乃是針對「主觀」的取態，內中有主客之別：先有「主觀」的套牢，才想到須跳出這個框框去考量，是為「客觀」。顧名思義，「客觀」屬「主」以外的計算，其範圍天馬行空，可以無限地伸展。若想有實際意義，必須有一個賴以連繫和根據的準繩。於是走出了「錢」這樣東西。
「錢」可說是由「貨」所衍生。它是媒介，用之可以省卻「以物換物」操作上的麻煩、不便和困難。它也是「代表物」，像度量衡，代表一些計算方法中使用的單位和數量。中國人說「長袖善舞」，舞的是貨和錢，目的是從中取「利」，也就是曹仁超先生所述的「賺錢」。當然，一個不好，可以招「損」，須設法止之。
在理念上，錢代表了價值；這個價值可以因客觀環境變動，實質上，錢是「以實物狀態存在」的「通貨」，可以得見，也能觸摸得到。它賴以呈現的主要形式，乃是一張張的鈔票，其上有印刷和其他特徵特色；但歸根結柢，只不過是紙。當然，還有硬幣，後者用上了金屬。不過，這些紙張和金屬，本身並不是錢。
（編者按：顧小培最新著作《樂活知食 踢走都市病》現已發售）
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