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2020年1月22日
昨天引用了《道德經》開首的幾段說話，用以表達老子的人生觀。他以水為例，指出水獨特的優點：水對世界萬物都提供有利的影響，本身卻並不主動參與任何競爭。但它可不是能輕易被欺負的，而有它自己一套處事的方針，能屈能伸。
這個概念曾被李小龍「偷師」以另一個形式，套用於武術。在1971年的一個電視訪談節目中，他提出「Be water」（以水為榜樣）的思想，再而進一步闡釋說：須虛心靜思，像水一般，沒有固定的體態：置它於任何容器中，它即可成為同樣的形狀；水能細流，也能衝擊。李小龍領悟到的是，在對敵之時不墨守成規，順其自然，藉勢而為，後發制人；但這一連串發力、使勁、招式、動作的組合中須有一個前提，那就是，具有一個空靈的心態與思考。套用武俠小說常用的一個詞彙，乃是「已臻化境」。當中效法的是水那個不亢不卑、隨遇而安的天然特性。再者，須以「求諸己」為先，鍛煉的是自己的修養，更甚於施於別人身上的手法。
李小龍這句Be water的名言，最近卻被一眾以「反送中」為藉口、到處肆虐搗亂的暴徒濫用了。他們鼓吹的是，大家要像水一樣，能進能退、能聚能散，除了能像洪水般洶湧而至，亦要可以像潮水般迅速撤離。不過，在他們整個行動中，欠缺了正確的理念，只是為破壞而破壞，以眾凌弱、以力逼人。這些並不是仿效水的優點，充其量只屬捨本逐末之舉。
暴徒們的用意，他們自己說得很清楚了：我們不跟你們講道理，不循正常的渠道謀求改善，因為講道理起不了作用。我們有「無力感」，所以我們訴諸暴力，只談我們的一廂情願，不顧實際。我們對「中國管治香港」這既定的情況並不認同，我們對「生而為中國人」這個現實不滿；在我們心目中，我們屬另一類更高層次的「香港人」。我們知道我們面對的是政府，但我們無法與之抗衡，於是我們向社會挑戰，在無辜平民百姓身上施虐，為的是脅迫政府答應我們的要求。如果政府不就範，我們會將暴力不斷升級。雖然「使用暴力」是我們挑起來的，但我們將實情反過來說，說我們所做的一切破壞手段，都是迫不得已而為，警方因應的行動才是過了火，應予制裁。在我們的行動中，我們施展出「人多蝦人少、打不過就逃」的游擊策略，美其名為「以水為榜樣」。請各位捫心自問，那還不是無賴行為嗎？
（編者按：顧小培最新著作《草本對症 尋醫不問藥》現已發售）
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