2020年2月27日
2月19日,政務司司長張建宗稱本港新型冠狀病毒肺炎疫情「受控」,在港大感染及傳染病中心總監何栢良率先批評其說法錯誤之後,群情洶湧,要求張建宗收回言論。在2月21日立法會財委會會議前,張不得不為「疫情受控論」解畫,稱可能自己當日「講得快得滯,太精簡」,致使外界誤會,對此他表示「真係唔好意思」。張建宗重申,他說「疫情受控」其實是指疫情「正受嚴密監控」,本港目前情況嚴重,須加倍努力防疫抗疫,不能掉以輕心云云。
一次失言冚一次失言
疫情「受控」明顯是失言,不過要跟變幻莫測的疫情打持久戰,偶有失守,或言多必失,也屬人之常情,本來沒有什麼大不了。只是,司長對失言一再抵賴,以一個大話冚一個大話,以一次失言冚一次失言,所引伸的問題反而更大。
難怪有人說疫情「受控」等於疫情「正受到監控」是「開心字典」的作法,如此抵賴跟「小學雞」無異,說話的人簡直是「豬一樣的隊友」。又雞又豬,好不熱鬧,本已令人想起《動物農莊》;適逢本地翻譯家劉紹銘以歐威爾的《動物農莊》作為收山之作,由香港中文大學出版社出版。讀在瘟疫蔓延時,《動物農莊》寫盡了人畜墮落的古今奇觀,發人心省。
這本舊小說,應該說是預言書,精準地闡述着一個恒久不變的道理:掌權者必濫權。在強權之下懦弱,但在成為強權之後必然貪婪。它的原副題為「童話故事」,寫成於1944年2月,但因諷刺蘇聯而無法出版,真正發布的時間是1945年,距離今日足足有75年。
故事發生在一個平常的農莊之中。由於動物們不堪主人的壓迫,認為人類其實一直使用動物的力量賺取利潤,卻沒有給予動物溫飽,甚至還把沒有工作能力的動物送去屠宰場,這根本是一種剝削。為了不再成為人類的奴隸,動物必須進行革命。
一個偶然機會,在豬的帶領下真的起來反抗,並成功趕走了農莊莊主,建立起一個由自己管理的家園,奉行「所有動物一律平等」的有關動物主義之七條誡命。又由於動物的智慧有高有低,有的記得,有的記不得。最後為方便大家,就索性化約為兩條:第一,四條腿好;第二,兩條腿壞。好好記住這8個字便是了。
掌權者必濫權
動物公認豬最聰明,所以就由豬來帶領大家、管理大家。豬當中又有兩隻是領頭的,一隻叫做拿破崙,另一隻叫做雪球。可惜兩隻領頭的豬為了權力而互相傾軌,勝利者一方宣布另一方是叛徒,要趕盡殺絕。
後來,領導群雄的豬逐漸侵佔了其他動物的勞動成果,成為新的特權階級。動物們稍有不滿,便招致殺身之禍。在動物農莊中,對豬的言行要持絕對服從的觀點,直接導致了後來豬和人的同流合污,以及動物農莊的最終衰敗。
對於「掌權者必濫權」的故事,我們見慣不怪,在此不贅。至於「七誡的篡改」,跟當下香港發生的事,則有幾分相似。「豬大王」拿破崙跟雪球共同統治「動物農莊」,隨即訂了很多規章,要大家無私奉獻;禮拜天還要開禮拜天大會,大家共同討論要怎樣在農莊生活,最後牠們編了一首歌,叫做「英格蘭的動物」,這首歌變成牠們農莊的歌。一時之間,生活過得真的非常好。
日子一好,豬就亂來,一面吞佔其他動物的勞動成果,鞏固自身的好食好住好享受,一面又令其他動物寧可承認領導的話也不相信自己的記憶。牠們經常講兩句:「拿破崙總是對的」、「既然拿破崙同志這樣說,那一定錯不了。」結果,七戒屢次被刪改,動物們僅是懵懵懂懂的臣服於統治者的權威之下,完全不符合動物農莊的初衷。
政治凌駕生命
有些動物認得字,跑去看七戒,突然發現那上面多了牠們不記得的幾個字:「凡靠兩條腿行走者皆為仇敵」被修改為「凡靠兩條腿行走者皆為仇敵亦可是朋友」;「任何動物不得睡床上」被修改為「任何動物不可睡床單上」;「任何動物不可飲酒」被修改為「任何動物不可飲酒過量」;「任何動物不可殺害同類」被修改為「任何動物不可無故殺害同類」;「所有動物一律平等」被修改為「所有動物一律平等,但有些動物比別的動物更加平等」。如此這般的rule of law就變成了rule of men了。
疫情「受控」即是指疫情「正受嚴密監控」是樁小事;由「放棄將粉嶺暉明邨或未入伙公屋作為檢疫中心」到「要按疫情變化發展,現時有社區感染,疫情嚴峻,政府必須增加檢疫設施」,亦是樁小事;由局長不肯呼籲市民戴口罩到「政府無呼籲市民勿戴口罩」也是樁小事;由7000名醫護罷工促港府「全面封關」,禁止非港人經內地來港以免「播毒」,林鄭稱不准某些人來港是助長歧視,到於2月24日政府宣布「限韓令」都繼續算是樁小事……。不過,一樁接一樁,小事加小事,政治凌駕生命,這個社會很快變了樣。
《動物農莊》最後一段是這樣寫的:「12個嗓門同時憤怒地叫喊着。他們何其相似!如今不必問豬的面孔發生了什麼變化。外面的動物從豬看到人,又從人看到豬,再從豬再到人:但他們已分不出誰是豬,誰是人了。」人豬一體,黑白不分,好人難做,廢人猖狂。
胡作非為到了一個嚴重程度之後,凡事皆被合理化,一切均被默認,不痛不癢,政府莫名其妙地虛應一番便算。此之謂豬雞政府。但願這不是香港的最後一章。
邵家臻 立法會(社會福利界)議員
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