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2023年5月16日
說到知行關係，不能不提明朝著名思想家王陽明的知行合一說。知行合一說經常引起誤解，皆因這違反常識。知與行是兩個不同概念，一般人都分得出知與行是兩回事，有時人會知而不行，有時卻行而不知。3歲或以下幼兒，便經常行而不知，因為嬰兒生下來，未能分清善惡、對錯、好壞，見火則伸手觸摸，被火炙覺痛，才知摸火是錯、壞。學會如廁，得到讚賞，方知是好事。
好好惡惡
宋儒認為：知而不行和作惡，皆因受私慾蒙蔽。《傳習錄》記載了王陽明與徐愛的對話。徐愛問：「如今人盡有知得父當孝、兄當悌者，卻不能孝、不能悌，便是知與行分明是兩件。」王陽明曰：「此已被私欲間斷，不是知行本體。未有知而不行者，知而不行，只是不知……故《大學》指個真知行與人看，說：如好好色，如惡惡臭。見好色屬知，好好色屬行。只見好色時已自好了，不是見後又立個心去好。聞惡臭屬知，惡惡臭屬行，只聞惡臭時已自惡了，不是聞後別立個心去惡。」
好好色第一個「好」字，意思是嗜好，惡惡臭解作厭惡「惡臭」。王陽明說的「本體」，便是天生的良知。他認為：人對外物和他人的行為，可以不假思索的判斷其為善惡、對錯、好壞。我們見到「好色」，毋須思考或研究其好在哪裏，立即有反應——喜歡它（好之）。嗅到「惡臭」，立刻厭惡之，是之謂知行合一。
王陽明說：「知是行的主意，行是知的功夫。知是行之始，行是知之成……只說一個知，已自有行在。只說一個行，已自有知在。」概念可分開知、行和先、後，實際上兩者同時顯現，正如孟子說的：乍見孺子將入於井，即起惻隱之心。近年，西方知識界講embodied knowledge——例如運動員的「肌肉記憶」——都接近陽明這個意思，良知正是不學而知的「知」。
撰文 : 占飛
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