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2019年10月28日
錢穆歷史三部曲「知人、曉事、論世」，什麼是曉事呢？曉事就是通曉明白人事，歷史就是許多人事的滙集；人事或者事件，就是歷史的內容；沒有人事，就沒有歷史。
何以用人事來形容？因為人事的主動，在人不在物，物可以為人事的限制和誘導；而決定人事的動向，則在人心的願望（亦即願欲和想望）。
從組織來看，每一事件，必有少數的領導和多數的附從。同一事件中，群眾的願望應大體相同，去到極端，有少數領導者揣摩到大眾的心理，創造口號，以資煽動；亦有多數附從者，假裝服從，別有企圖，這就變成「爾虞我詐，難於控制」，事件隨時失控。
然而，每當一些願望獲得大多數人贊同，而形成一個事件，此事件就成為當時歷史的動力，所以歷史動力在人心；此一動力，有時會吸引乃至裹脅其他動力屈服與合作，同時前進，成為歷史的主流；除非遇到不可克服的阻力，必逐步向前，達到目的，成為歷史的趨勢。
《讀史觀勢》一書亦由此而來，所以歷史事件的開始，早有其形勢上內在必然的演進。
但歷史絕非單軌，而是諸多事件齊頭並進，有時互不相犯，有時滙成一流；有時互相抗拒，力大者壓制力小者，使力小者消失；有時雙方相持不下，在極度衝突下引起戰爭。
各種動力有時因機緣而暫時合作，成為大力量，但到一個階段，合作解體，亦有時會因部分滿足而失去動力，應對此動力，道家主「避其鋒，乘其怠」；儒家主「教導和感化」。誰才對呢？
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