2023年10月3日

占飛 忽然文化

反諷名著《水滸傳》

中國每個朝代都有獨特文學類型，漢賦、唐詩、宋詞、元雜劇、明小說。古典小說四大名著中，《三國演義》、《西遊記》、《水滸傳》都於明朝寫成，清朝只有一部《紅樓夢》。大明還有馮夢龍「三言」和凌濛初「兩拍」，是短篇集。

明代《金瓶梅》因有太多髒言穢語和露骨性愛描寫被禁，長期受到忽視。其實，由崇禎年間至清末，《水滸傳》亦是禁書，在康熙、乾隆、嘉慶和道光朝，查禁尤其嚴厲，坊間卻仍然流行。今時今日，《金瓶梅》已被西方評論家視為跟《紅樓夢》不遑多讓的經典，應改說中國古典小說有五大名著了！

美國漢學家浦安迪（Andrew Plaks）專攻明清白話小說。他所寫《明代小說四大奇書》（The Four Masterworks of the Ming Novel）就包括了《金瓶梅》。浦安迪指出，這四部經典名著都是「文人小說」，小說作者其實乃幼讀儒家經典、有志於修身齊家治國平天下的文士，而四大奇書的目標讀者並非平民百姓，而是同聲同氣的文人。四大奇書有不少詩詞，非平民百姓能看得懂，《紅樓夢》亦然。

浦安迪特別提出，「文人小說」最擅長反諷（Irony）。這個文學手法，西方古已有之，古希臘哲學家亞里士多德解釋為「字面所說少於全部意思」（Saying less than what is meant)，即明褒實貶，暗裏諷刺或嘲弄，如讚某人論文相當有文采，即是反諷論文內容空洞。現今，反諷意思幾近於反話（Saying the contrary to what is meant）。舉例說，《水滸傳》第二十八回，武松與張青一見如故，「說些江湖上好漢的勾當，卻是些殺人放火的事。」當中「卻」字可圈可點——殺人放火還算江湖好漢的勾當？這若非反諷，卻是什麼？

替天行道

浦安迪的看法，明末清初文學評論人金聖歎早已言之，只差在沒使用「反諷」二字。中國古典小說，直接諷刺者多，很少反諷。在《水滸傳》三篇序中，金聖歎直接抨擊：「《水滸》所敍，敘一百八人，其人不出綠林，其事不出劫殺，失教喪心。」小說中，梁山好漢打家劫舍，殺土豪惡霸乃至平民，遠遠多過殺貪官奸臣。魯迅嘗言：「李逵劫法場時，掄起板斧來排頭砍去，而所砍的是看客。」（《三閒集．流氓的變遷》）。

可是，梁山泊好漢卻滿口忠義，金聖歎反駁：「若使忠義而在水滸，忠義為天下之凶物、惡物乎哉？且水滸有忠義，國家無忠義耶？」梁山泊好漢喊出「替天行道」口號，但只反貪官，不反皇帝。朝廷一招安，宋江便禁止李逵再提「殺去東京，奪了鳥位」，立即投降，為皇帝賣命，打方臘等起義軍，犧牲了不少梁山好漢性命，有何「替天行道」可言？

有評論指《水滸傳》描述了皇帝昏庸、貪官奸臣「官逼民反」。然而，梁山泊英雄大多不屬於「民」，而是官吏；魯智深是「提轄」、宋江是「押司」，兩人都是枉法的小官小吏。魯智深三拳打死惡霸鎮關西，不合法暴力；宋江暗中通知打劫官府錢財的晁蓋，逃過法律制裁。說官逼吏反，尚可；說官逼民反，不符事實。

宋江在梁山泊落草後，即與吳用聯手用種種不法手段逼良民入夥，濫殺無辜在所不惜，安道全是最典型例子。安道全被稱為「神醫」，宋江背上生瘡，張順請他上梁山醫治，安道全不肯去，張順便殺了安道全的相好——娼妓李巧奴及鴇婆，並在牆上寫下「殺人者安道全」。安道全無奈，只好上梁山。

一丘之貉

為了逼秦明入夥，宋江派人假扮秦明殺回青州城，官府信以為真，殺了秦明全家。《水滸傳》寫秦明嘆道：「你們弟兄雖是好意，要留秦明，只是害得我忒毒些個，斷送了我妻小一家人口。」難怪金聖歎問：義於何在？

《水滸傳》之所以成經典名著，在於一方面揭露奸臣貪官的陰險霸道和泯滅人性，另一方面反諷梁山好漢都一丘之貉，血腥暴戾，欺壓良民不遜於奸官。歷朝官府，以儒家道德價值（忠、義、智、勇等等），維護政權和社會秩序，綠林漢子也用同樣儒家道德價值聚眾成匪幫。今時今日，警察和黑社會同樣拜象徵忠義的關公。浦安迪遂認為，《水滸傳》反映了：到明代，儒家的道德價值已在現實中破產，走向了反面。

撰文 : 占飛

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