禮教復興

唐君毅有趣的觀察：「耶穌、釋迦皆先及於無知識之人，孔子的弟子皆以德性勝……先與有知識者相接觸，而所遇之環境，亦是知識分子之環境。凡知識皆曲，必須由曲導曲，以成直。」孔子的弟子有貧有富，但幾乎全是士人，無知識者不易懂，故難成顯學。傳到孟子時，「天下之言，不歸楊，則歸墨」。

要到漢代獨尊儒術之後，儒學才從讀書人階層廣傳到民間，惜已滲入陰陽五行之說，是以孔孟之說難敵各種民間宗教矣！

錢穆指出，宗教無法在中國文化佔主導地位。道教哲學成份少而不受「有知識者」重視，回教亦然，只有佛教的哲學成份較多，得到有知識者研鑽，而會通創立中國佛教和禪宗。

牟宗三指耶教不能「開出人文世界，不能肯定人文世界」。他舉例：《馬太福音》12章，有人告訴耶穌：他的母親和弟兄在外邊，耶穌卻答說：「誰是我的母親？誰是我的弟兄……凡遵行我天父旨意的人，就是我的弟兄、姐妹和母親了。」

《舊約》的摩西十誡有云：「當孝敬父母。」《馬可福音》10章，有人問耶穌：要做什麼才可得永生？耶穌答：要遵守誡命，包括「當孝敬父母」。這跟《馬太福音》12章耶穌的反詰有沒有矛盾？無論如何，耶教重點始終在死後的世界，現世仍以摩西十誡的首四誡──崇拜天主/上帝──為首要。

若說中國有本土宗教，便是周朝制定的禮教，即以禮為教。新儒家要復興的，無論用什麼名稱，實質皆是禮教。外來宗教以個人為中心，禮教卻以家族和家庭為中心。外來宗教大多是出世的，禮教卻是入世的。所以牟宗三說中國人欠缺宗教意識，即向上開闊的超越精神！因此，唐君毅指中國的基督徒「罕能盡其誠」。

（本文裏唐君毅、牟宗三的引文，見牟宗三《人文講習錄》一書。）

撰文：占飛

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