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2023年5月24日
在孫子的年代，戰爭只是小規模，幾天就分出勝負，涉及變數亦少，故孫子可以說：「上兵伐謀；其次伐交；其次伐兵；其下攻城。」戰爭先是講謀略，其次是外交，再其次戰場兵戎相見，最後才是攻城掠地。
到西方「兵聖」克勞塞維茨的時代，戰爭依然是政治的延伸，但已是大規模的國家全民交鋒。到戰場上陳兵交戰，取勝之餘，要盡快消滅敵人。他在《戰爭論》中有言：「如果把文明民族的戰爭，說成純粹是政府之間的理性行為，認為戰爭愈來愈擺脫一切激情的影響，以至最後實際上不再需要使用軍隊這種物質力量，只需要計算雙方的兵力對比，對行動進行代數演算就可以了，那是莫大的錯誤。」
這番話說明了戰爭的「非理性」和不確定性。兵力對比，弱國沒可能抵抗強國的打擊，除了投降，別無他法。但克勞塞維茨認為，這樣的想法是錯誤的，因為戰爭無法擺脫「一切激情的影響」，弱國人民可以本着必死的決心，寧作飛灰，不作浮塵，因而令戰爭無法速戰速決。
克勞塞維茨續說：「有些仁慈的人可能很容易認為，一定會有一種巧妙的方法，不必造成太大的傷亡，就能解除敵人的武裝或者打垮敵人，並且認為這是軍事藝術發展的真正方向。這種看法不管多麼美妙，卻是一種必須消除的錯誤思想。」若克勞塞維茨讀過孫子，那這番話就是直接批評孫子的「軍事藝術觀」矣！
現代戰爭的發展，正如克勞塞維茨說的，交戰雙方都無可避免會「不顧一切、不惜流血地使用暴力」，以消滅敵人為目的，而「對方也不得不這樣做」，戰爭必會升級，曠日持久，出現難以預料的事故或差錯，乃至偶然的天災或外人的援助，都會影響雙方決策和士氣，以及戰爭結果。此謂之戰爭的不可預測性。
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