熱門:

2021年4月24日

岑逸飛 拾趣人生

空靈之靜

《禮記.大學》有一段為人傳誦的名句:「知止而後有定,定而後能靜,靜而後能安,安而後能慮,慮而後能得。」

這段話該怎樣理解,言人人殊。有望文生義的將它解釋為這個樣子:「學問才知道自己的定位,知道自己的定位才能夠堅定,能夠堅定才可以清靜,能夠清靜才可以安詳,能夠安詳才可以思索,能夠思索才可以感悟。」

儒家修行講功夫,「知止定靜安慮得」這七個步驟都是功夫,止功有如佛家的止觀,定功如老僧入定,這裏把「止」解作「定位」;把「定」解作「堅定」,簡直有點使人哭笑不得。

南懷瑾認為,這七個步驟,是七個修證的層次,稱為「七證」,與打坐有關。這樣的解釋算是有個譜,只可惜他對這七個層次如何層層遞進,沒有細說,有點語焉不詳。他引述香嚴和尚偈語來講「知」功,謂須忘其所知才能入道。其實這個「知」功有點類似莊子的「墮肢體,黜聰明,離形去知,同於大通」,重點是「去知」,即莊子說的「坐忘」,不讓意識心猿意馬,跟着而來的止功,有如禪定。

但最重要是處於中間的靜功。七個步驟,前三功是「知止定」;後三功是「安慮得」,中間剛好是靜功。這種靜功可不是一般意義的安靜或寧靜。我自己的一次親身體驗,三十年前的一次交通事故,座駕在紅隧口四輪朝天,我被安全帶繫着變成倒掛金鈎,但車外的聲音全然寂滅,世界好像驀然停頓,是奇妙的空靈之靜。

靜功與止功及定功不同。止、定二功是讓身體的感官減少運作,逼近於零,但所達到的效果,僅是內心的一片澄明,對外境毫無影響。但靜功就不同了,它是內明外靜,內外全寂,由靜生慧。靜功後的「安慮得」三功,都與慧悟有關,而箇中奧妙,便需要另文解說了。

 

訂戶登入

回上

信報簡介 | 服務條款 | 私隱條款 | 免責聲明 | 廣告查詢 | 加入信報 | 聯絡信報

股票及指數資料由財經智珠網有限公司提供。期貨指數資料由天滙財經有限公司提供。外滙及黃金報價由路透社提供。

本網站的內容概不構成任何投資意見,本網站內容亦並非就任何個別投資者的特定投資目標、財務狀況及個別需要而編製。投資者不應只按本網站內容進行投資。在作出任何投資決定前,投資者應考慮產品的特點、其本身的投資目標、可承受的風險程度及其他因素,並適當地尋求獨立的財務及專業意見。本網站及其資訊供應商竭力提供準確而可靠的資料,但並不保證資料絕對無誤,資料如有錯漏而令閣下蒙受損失,本公司概不負責。

You are currently at: www.hkej.com
Skip This Ads