2020年10月23日
宗教改革時期的加爾文、馬丁路德於500年前提出要求教會討論懺悔的問題,包括「贖罪券」的意義;當時憑這張券,人就得以贖罪,某程度都受奧古斯丁影響。普通信眾無法接觸《聖經》的經文和耶穌基督,只能用金錢和錢財去贖罪。
教會之所以有這個大赦權,是因為教宗為教會之首,可以挪用「諸聖功德寶庫」內的功德,以抵消這些塵世內的懲罰。
真心悔改
馬丁路德在《95條論綱》有關懺悔的討論,最後引發一輪宗教改革。馬丁路德在《95條論綱》第一條就說:「當我主耶穌基督說『你們應當悔改』時,衪的意願是希望信徒們畢生致力於悔改。」說明信仰的核心,就是懺悔的操練。
西諺諺語To err is human, to forgive is divine,意思就是人誰無過,寬恕是德。有誰能說自己從沒犯過錯?錯而不認,犯錯後沒有妥善處理,沒有反思改過,往往對自己及身邊的人帶來更多的傷痛和禍害。
懺悔最重要的就是真心悔改,痛定思痛,痛改前非,不再重做。
聖嚴法師說:「在毫不容情地自我反省和自我檢束;是在自覺心的警惕和自尊心的洗瀝,從此之後再不復犯;只要能有改過自新的決心,往事已過,不復追究,心地便會從罪惡感中得到解救,恢復平靜,這就是懺悔的功能。」
懺悔儀軌
懺悔一詞的合成始於南北朝,南齊竟陵王蕭子良夢見如來說法說到懺悔之言,醒後向蕭衍轉述了夢境。後蕭衍當了梁武帝,做「懺悔」文以「懺六根罪業」。
漢傳佛教中的懺法,起源於晉代,漸盛於南北朝,及至宋代,為懺法的全盛時期,各宗各派依據各種經典所作的懺法,亦有不少流傳於後世,《梁皇寶懺》、《慈悲三昧水懺》、《慈悲地藏寶懺》、《八十八佛懺》等懺悔法,消業除障。藏傳佛教也有《三十五佛》、《金剛薩埵》和《金光明經》等懺悔儀軌,透過種種儀軌中的反思,帶來追回罪業的決心,釋放內心的善良慈悲。懺悔能否幫助趨吉避凶、免除厄運?在因果法則的世界,懺悔是一個善念的萌生,會引來種種善意的釋放和行動,也是一個好的開始,讓惡不再持續下去。
撰文 : 占飛
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