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2017年11月11日

醉一先生 易經漫談

《易經》三變 不忘初心

《易經》講陰陽變化,但易之變化有三:名簡易、變易和不易。萬物本生於變化,此乃不變之常態,故變幻才是永恒。人以天地立心,國以生民立命,雖歷經陰陽變化,亦要始終如一,不忘初心。

皇極卦象值年為噬嗑,卦義顯示咬食艱難及治世必須刑獄唯施。噬嗑跟着下一卦為隨,卦曰:「隨,元、亨、利、貞,無咎。」隨卦乃隨緣變化的意思,並隨着時勢變動而改進,從善如流,順從民意而為,如此施政則前景吉利無災咎,故曰元亨利貞。

社會主義初心

很多思想主義都因為解決社會問題而誕生,實際上不能脫離社會和群眾,故此談什麼政治思想主義,基本上都是在研討社會主義。社會經濟發展動力必有資本及勞工雙方,不能只有資方或只有勞工,故不論在任何資本主義國土,只要有勞工存在,便出現社會主義,這就是陰陽互抱、矛盾共存道理。

「時」與「位」的變化,即使同一思想亦產生不同效果。社會主義的初心本是利物濟人,但隨着時間和空間變化則與初心發生矛盾。西歐國家當初因為工業和資本經濟急速發展,形成貧富懸殊以至勞資雙方產生衝突,於是社會主義應運而生。相反地,東方國家則在缺乏資本經濟基礎底下而引入西方的社會主義,在起點上則成為疑問。簡言之,西方的社會主義起因太過有,而東方則因太過沒有,故此實踐上存在許多根基性矛盾。

雖說太極生於無極,但太極的意思不是起於絕對沒有,乃因太極本體存在陰陽兩儀,並互相推移。同理,社會運作不能只有勞工而沒有資本,因勞資兩者乃推進社會經濟發展之元素,故社會必須先滲入資本才可帶動整體經濟動力。基於此,中國於是在進行社會主義之同時,也要搞經濟改革開放。但中國政治有地緣和傳統文化差異,為了適合國情,只有「先讓部分人富起來」,作為帶動整體經濟先鋒。於是純樸的社會主義進入了第二階段發展,成為具有「中國特色社會主義」。

新時代社會觀

中國特色也有兩面觀,有典型和非典型看法:典型的中國特色乃指優秀傳統文化一面,非典型的中國特色乃指自私自利的醜陋行為。中國特色社會主義讓部分人先富起來,權宜之計屬無可厚非,但問題在於富起來的人只會讓自己的人富起來,卻不讓別人富起來,出現了更極端的貧富懸殊現象。

原本純樸的社會主義趨向了複雜化後,既走向自由經濟競爭,卻又存在揮之不去的社會階級遺毒,致使擁有特權階級的官商有機會以權謀私、互相勾結,以至貪腐橫行。由於平民百性對特權階級的不滿情緒日益嚴重,當今領導人勵精圖治、高瞻遠矚,毅然對社會主義進行第三階段改革,即是「新時代中國特色社會主義」。

新時代具有與時俱進、適應潮流的意義,明確指出不再走回頭路,以免重蹈覆轍。隨着民生訴求施政,從善如流,主義則歷久常新,惟宗旨不變。易雜卦曰:「隨,無故。」即指棄舊隨新也,但不忘初心。

作者為《易經》思想家

著有《易經禪思》、《易經通識思考》

 

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