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2016年8月13日

伍懷璞 易經三才

曾國藩「識人、用人、治人」智慧

在本港立法會選舉在即下,今期回顧一位歷史名臣的事跡。近代完成「立德、立功、立言」事業的晚清名臣曾國藩,他在「識人、用人、治人」方面表現出獨特的智慧,流傳至今,值得當今的選民和領導者參考。

曾國藩,晚清重臣,湘軍之父,湘軍的創立者和統帥者,清朝軍事家、理學家、政治家、書法家、文學家,晚清散文「湘文派」創始人。他是我國近代史裏一位政治上有爭議的人物,何解?因其曾殘酷鎮壓太平天國及處理天津教案,故被人斥為「劊子手」;曾國藩極關愛其家人,在百忙中也寫下《家書》教育子女,流傳至今,其肺腑之言,還可每字回味。他一生更清正廉潔,也有人給予他「立德、立言、立功」三不朽之評價。筆者過去閱曾國藩史後,認為他的成功離不開他在「識人、用人、治人」方面的智慧。毛澤東也曾說:「予於近人,獨服曾文正(國藩)」。這可表達出他對這位湖老同鄉的敬拜。以下為筆者對曾國藩「一識人、二用人、三治人」方面的精述:

「識人」未卜先知

曾國藩對人才最為重視,這因他在長年的實踐中,對人才的成敗關鍵有着清醒的透悟。他在「識人」方面有一個奇能,就是能「識人於未發跡之時」和能「觀人於微」,即曾國藩在與人初次見面時,就有能力大致判斷到對方底牌,以及此人將來會怎樣!方法如下:

1、看相識人

曾國藩「識人」之法在於看相識人,他在看相上,反對一般相書的重形輕神、重奇輕常、重術輕理等之說,他強調看人要從整體出發,如從靜態中看其人之相,來把握其先天本質,又從其人動態中,觀察其人的一思一念,一舉一動等,以察其後天之格……,綜合各樣,才對人進行綜合的預測和評價。他觀察人時最重視人的眼神和其人整體之精神,他不會以貌取人,如湘軍重臣羅澤南便「貌者不揚,目又短視」。他之所以善於識別人才,主要是因他曾花很多心思去摸索「觀人於微」之學,且長期實踐,才悟透真理。俗話說:「相由心生」,內有什麼樣的心智,外就有什麼樣的形相,所以,曾國藩看相識人之路,值得大家學習。

2、以樸質識人

「人才有沒有樸實、踏實的氣質」?是曾國藩識別人才的重要標準,曾國藩認為一個人有了樸實的品性和德性,才就有了依託的載體,才就有了可重用和其可發揮的空間。他深信,有樸實品德者遇事能勞苦忍辱,言行上不誇誇其談,不會自命不凡,若非有樸實之氣者,則會好逞才能,貪功好名,致顧前不顧後,行事不能做到身到、心到、眼到、口到。所以,在曾國藩看來,一個人是否有樸實的品性,還須從其言行等着手,進行一番考察。

「用人」不拘一格

曾國藩深知「人非聖賢,孰能無過」的道理,所以在用人方面,「必是用人之長,避人之短」,他能盡發揮一個人在某方面的能力,不憑學歷和資歷使用人才,可謂不拘一格。他在用人方面有自己嚴格標準,如下:

標準1:有操守、無官氣

曾國藩用人要求其有操守,即清廉,勤政為民,這樣方能服人。其次,還要有節操、節氣,即一種暗室不欺、臨難不苟的胸懷和修養,這樣才能使手下信服。所以曾國藩特別強調做領導要有操守。他還善用無「官氣」之人,所謂「官氣」就是「自以為上,可上欺下,滑頭取巧,以及心竅太多、敷衍塞責、好講資格等」,有「官氣」的人往往不能擔大任、負巨艱,這可看出曾國藩用人以實在、真誠為上,不專取才華。

標準2:多條理、少大言

曾國藩用人看重人的利索、伶俐方面,即能把複雜的事情簡單化,做事利索、有條理,思維清晰。他非常厭惡說大話、放空話之人,他所用之人要求講實話、講真話,不做架空之事。

「治人」以身作則

孔子說:「政者正也」,是講為政者必須身正行直,辦事公道,不以私害公。又說:「其身正,不令而行;其身不正,雖令不從。」曾國藩以孔子之言為鑑,治人做到以身作則,即不到處張揚自己和別人之事,而是先踏實做好自己份內的事,悄悄磨煉自己的能耐,讓對手覺得技不如人。治事和育人是曾國藩治人的兩種手段,分析如下:

1、治事公正嚴明

曾國藩對人一向一視同仁,公私分明。對於實用型人才,曾國藩以實為實,既要他們做實事,也給他們以實惠、實權、實職;對於另類有名望、有智謀者,他虛實兼予,給他們豐厚的待遇和名聲,但不輕易讓他們任實職,只在難決斷之事時,讓他們發表「高見」。曾國藩對將領和下屬不輕下命令,而是以師友式的熱腸囑咐和商討,或寫成格言勸勉;而對下級和士兵,他則編就明確、易懂的歌謠作營規等,令他們傳唱和遵守,奬罰則公正嚴明。

2、育人循循善誘

曾國藩育人強調「正人先正己,以身作則」。他育人以自己的信條、經驗嚴格要求,耐心訓導,如從日常小事着眼:每天早睡早起,起居有規律;每天早起紮營後就要用餐,吃飯講究定時等,一步步讓下屬養成這種良好的服從等習慣,從而使下屬做到修身養性,易管聽命。清朝湘軍領袖李鴻章在此小小的事上,就得到很大的啟發。

由此可見,曾國藩在「識人、用人、治人」方面有着自己獨特的智慧,這也是他成就大事業的重要原因之一。

多項本港選舉在即,上文可作參考。

撰文 : 伍懷璞 

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