2022年9月15日

英女皇取態謙和愛民邨猶存溫馨

一束束白菊，一滴滴眼淚，釋出一絲絲思念之情。

思念剛離去的英女皇伊利沙伯二世（1926-2022），不忘她對港人的關愛、溫馨。

有人說，哀思女皇是「祖母情懷」，對祖母的思念無窮無盡（大意）。

這是從電視現場採訪錄看到的場景，地點在香港、倫敦，接受採訪的多為年輕或中年的港人。

祖母情懷深哀思無窮盡

全球不同政體的政治領袖，都為女皇的離去發唁電。

美總統拜登，稱譽她是數代英國人穩定存在的力量之源；德國總理肖爾茨說，銘記她對二戰後英德和解的承諾，「德國將懷念她，尤其是她美妙的幽默」（德國之聲2022.9.9）。

新加坡《聯合早報》發表「重慶特派員」文〈英國女王逝世引發陸港台民間極高關注〉，提到9月9日港人到英國領事館獻花致哀，有港人稱，「女皇和藹親民，通過興建醫院、提供教育等改善港人生活，讓大部分港人受惠，『我們會懷念女皇』。」

此文提到女皇的新聞，持續排在9月9日微博熱榜首，突破20億人次。

9月9日以後，香港英領事館前排隊等候弔唁者仍很多。攝氏33至36度的炎熱天氣下，在戶外排隊3小時，顯現哀思者之誠。每天弔唁者，超過2000人，令人有點意外。

不用排隊的弔唁者，則有體制內的現任和前任官員。

在電視畫面中，有女子稱是八十後的一代，一聽到女皇離去就流下眼淚。英國的中年港人，在叉燒店前接受訪問，稱女皇親民、皇室成員友善。他們對女皇的哀思，是「祖母情懷」，有人直言並無「戀殖情結」。

受訪者的談話或網絡平台的留言，提得最多的是自由。有人說，女皇給港人自由空間，「帶領香港進入全球舞台成為國際名城」；有人說，女皇是第一恩人，「在香港才獲得自由、法治」，看到經濟的繁榮，感受到社會現代化的腳步。名電影導演張堅庭的留言謂：「永遠的女王安息」（RFI，2022.9.9）。

港人津津樂道的，是女皇兩次（1975、1986）訪港的親民情景，特別是何文田愛民邨之訪，展現短距離接觸的親和感，許多人因此十分懷念「事頭婆」。

知識界對「曾經」的回想，則不只是「曾經的自由天堂」，還「重新分享」女皇的「皇后碼頭演詞」（1975）。

漁村變名城女皇讚港人

1975年在歡迎儀式的「皇后碼頭演詞」，提及「香港獨具其特殊環境及因素，經港人歷年奮鬥，發展為一現代名城，其過程可謂舉世無雙」。

這是關乎小漁村發展為國際大都會的宏觀敍事，女皇並沒有把香港的成功歸功於「皇家」及其委派的官員，而是港人的奮發圖強。

她說：

「港人所遭遇之困難愈甚，則其鬥志益堅、百折不撓，力爭上游於罕見之逆境之中，不苟安於圖存，尋且自力更生、銳意進取，其經濟日臻繁榮，民生日趨改善。香港之在今日得以蜚聲國際，馳譽世界者，其來有自。」

這段話，突顯港人面對艱險而意志堅定，且有自力救濟（自力更生）的韌力。在稱許中，女皇對港人多有鼓勵之情，令人聯想唐初詩人王勃（650-675）〈滕王閣序〉言：「窮且益堅，不墜青雲之志」。

她淵淵其淵對港人謙和

女皇表示讚賞港人「自強不息」精神，最後以「祝全港市民幸福愉快」結束演詞。

通篇令人感受到謙和之誠、平易近人之情。有人想起謙虛、平和的「事頭婆」，與夥計同坐一席吃年夜飯，多言夥計勤奮協力而不自吹居功。

從「皇后碼頭演詞」，到女皇一生的經歷特別是對承諾的誠信去觀察，女皇對小漁村變大都會持謙和取態，顯現其視野之廣、胸襟之寬。借用儒家經典《中庸》，這就是「淵淵其淵，浩浩其天」；故能「立天下之大本，知天地之化育」。

在英國政體中，女皇是虛君，只是象徵性的最高管治者，但她的政治理念、包容和胸襟，對政壇有潛而默化的影響。小漁村變大都會，一池死水變一潭活水，無疑有女皇的「知天地之化育」。這正是許多港人哀思女皇、懷念「曾經」的事物之因。

五制度優勢創香港奇蹟

小漁村變大都會，是社會現代化歷程的奇蹟，即「香港奇蹟」。

「香港奇蹟」背後的制度優勢（或曰香港經驗）是什麼，值得深入、理性探索。本欄曾述評五大制度優勢，現在的伸延解讀，則把制度優勢歸納為五個關鍵詞：自由、法治、市場、廉政、民間社會。

在英治時代，香港有自由沒有民主。在特殊的社會背景下，許多港人的「社會選項」，以自由和溫飽為首位；對於民主的「迫切性」，遠不及自由、法治和經濟發展。

自由的意涵，是人為自主的個體，不是任意擺布的工具；人享有「免於恐懼的自由」，包括言論、思想、新聞、出版、創作、宗教、結社的自由和人身自由、出入境自由等。

自由權的享有與保障，關乎官民的良性互動。一方面，民眾尊重法律的規範、規則的約束，和平、理性、有序，是自由的秩序文化不可或缺要素；另方面，官方依法執法，尊重程序公義，不違法使用暴力或濫用暴力，避免侵害民眾的法定自由權包括人權。

法治，是指良法、善制的文明治理。建立法律和司法的規範、約束，包含司法獨立、法律之前人人平等及罪與非罪由法院依法裁決、無罪推定等原則。

市場，指完全的市場經濟體系，包含開放市場、公平競爭和透明化原則。

廉政，指行政中立（本欄不稱政治中立）、有效率的公務員體制；以不受政治干預、嚴格執法的廉政體系，確保公務員的廉潔，把貪污舞弊減至最低程度。

有民間社會激活水一潭

民間社會（市民社會、公民社會），指政府與家庭之間的第三社會空間。

德國哲學大師黑格爾（1770-1831）的《法哲學原理》（又名《自然法和國家學綱要》），稱民間社會是處於國家和家庭之間的「差別階段」，成為市民（公民）維護個體利益的「中介體」。

香港的民間社會，包括自主運行的專業、職業、宗教、慈善、社工、環保、青年等類的民間團體，自主的民間傳媒等；這些團體形成監察政府和社會、援助弱勢群體、關懷不同族群訴求的民間力量，有助於促進官民對話溝通，亦可能創造或提升社會和諧的秩序文化。

民間社會的存在，不僅讓香港更有「一潭活水」的動力，也有助於對大陸民眾的救災、扶貧、助學。在1990年代的華東大水災、2008年汶川大地震中，港人的救災捐款最多；港人對農村扶貧、捐助興建「希望小學」，也頗為熱心。

創香港奇蹟涉三大因素

香港的五大制度優勢，是歷史進程中抹不掉的「存在」。這種優勢，與英國的傳統政治文化、社會現代化有關。

曾任英國首相的邱吉爾（1874-1965），論述英國傳統政治文化時，強調了四大原則：崇尚自由、恪守法治、保障私產、重視議會。前三大原則，早已成為「香港精神」，是創造「香港奇蹟」的大動力。

五大制度優勢形成的相關因素，本欄解讀為三大項。

一，管治者的管治理念和能力；

二，港人的共同努力；

三，中國大陸與香港的經貿互動，促成兩地的良性循環：一方面，香港成為中國大陸發展經濟走向全球的「窗口」，大陸貨物的轉口中心；另方面，香港增強了物資供應鏈的韌力，獲得相對價格較低的農產品供應。

「九七」後，英國和女皇不再是香港的管治者，但五大制度優勢仍應珍視。當然，制度優勢與社會弊端交纏，後者指貧富懸殊、醫療和公共房屋保障不足等。

一國屋簷下有兩制邊界

「九七」後的「一國兩制」，或可通俗解說為「一國屋簷＋兩制邊界」。

前者指「一國」的主權地位和相關的權力（外事、國防、釋法、任免權等）；後者指「一國」主權下的「兩制」邊界，香港特區依法保障居民的「權利和自由」（《基本法》第4條），「不實行社會主義制度和政策，保持原有的資本主義制度和生活方式，五十年不變」，「保護私有財產權」（6條），「香港原有法律」除牴觸《基本法》外「予以保留」（8條），香港居民享有言論、新聞等自由（27至39條）。

《基本法》確定的「兩制」邊界，大致涵蓋五大制度優勢的內涵，珍視或保留香港的「原樣」，並不危害中國大陸的社會主義制度，更非英國管治的延續。小平和曾任總書記的胡耀邦、趙紫陽都說過，促進社會進步和文明的歷史經驗，都應該借鑑。