上一篇提及《後漢書》，顧名思義，就是記述後漢（東漢）一朝（公元25-220）史事的書，南朝范曄著，成書於公元445，與《史記》、《漢書》、《三國志》並稱為《廿五史》中最優秀的「四史」。《後漢書》固然博大精深，你會說古史渺茫干卿何事？《後漢書》對現代人最大意義在對迷信反思，尤其在方今運程書銷量一枝獨秀的急景殘年。
後漢是崇尚神秘主義的朝代。開國皇帝劉秀與公孫述爭天下，公孫述搬出一大堆民間預言來證明自己乃真命天子，按照偉人故事套數，劉秀應該義正詞嚴駁斥他不務實吧？但劉秀卻說：「代漢者當塗高，君豈高之身邪？」另引一段無厘頭預言，說取代漢朝只有姓當塗名高。但實際並無此人，劉秀倒登基稱光武帝。後來，他又為一句「赤劉之九會命岱宗」，堅持抱垂暮之軀去泰山封禪，翌年就病逝。
百無禁忌
光武子孫更甚，《後漢書．西域列傳》云：「世傳明帝（漢明帝劉莊）夢見金人，長大，頂有光明，以問群臣。或曰：『西方有神，名曰佛，其形長丈六而黃金色。』帝於是遣使天竺問佛道法，遂於中國圖畫形像焉。」竟因一場夢境把外來神祇奉若近乎國教，影響深遠至今。范曄是反對因果輪迴的：「又精靈起滅，因報相尋，若曉而昧者，故通人多惑焉。蓋導俗無方，適物異會，取諸同歸，措夫疑說，則大道通矣。」（同見〈西域列傳〉）認為只能作參考。
《後漢書》著於後漢亡後二百餘年，風氣已成，范曄一方面記敍此盛況，一方面作出理智補充，包括特意為張衡立傳。後世談古代科學家必舉述張衡（78-139）在天文學、數學、地理學的成就，其實要多得范曄眼光獨到、思想前衞。但特立獨行的代價很大，范曄終死於政治鬥爭。
《後漢書》還故意把三個人故事排在一起，相映成趣：吳雄和趙興平生不信神秘主義，常常冒犯吉凶禁忌，卻三世做官；陳伯敬對鬼神怕得要命，每天座位方向都要算過才坐，結果因事遭處死。可說摑盡迷信者與導人迷信者耳光──事實上，例子古今中外俯拾皆是，百無禁忌卻路路亨通，營營役役求卦問卜卻白費心機，根本不關事啊！
拿去問風水師又如何？我的風水師朋友不慌不忙道：「一命二運三風水。吳雄和趙興的命原本極好，做皇帝也不出奇，可惜不依風水，收穫僅限於三世做官；陳伯敬命極壞，好彩盡過人事，否則不只自己橫死，甚至被誅九族呀！」
白費心機
拿他沒法子，大概師傅們經常受類似刁難吧，一早袋定這無法證明它對也無法證明它錯的潑水不入標準答案。
我有興趣是，預知了運程會否影響當事人決定，從而改變事情發展呢？今年疫情，政府宣告暫停黃大仙、車公廟等活動，連為香港求籤也可能搬到網上，還靈驗嗎？還有人信嗎？欠啟示的前途又將如何？
圖片：網上圖片
撰文 : 余家強
（編者按：余家強最新著作《佛系推理》現已發售）
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