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2023年9月18日
錢穆在〈中國文化對人類未來可有的貢獻〉中云：「中國人認為『天命』就表露在『人生』上。離開『人生』，也就無從來講『天命』。離開『天命』，也就無從來講『人生』，所以中國古人認為『人生』與『天命』最高貴最偉大處，便在能把他們兩者和合為一。」天人合一論也者，「天即是人，人即是天，一切人生盡是天命的天人合一觀」。如此說來，天人合一是一種精神或心靈境界。
命字，從口從令，本意指令。「天命」若解作天的指令，發出指令的天，當然是「人格化的天」，而非「無聲無臭」的「形而上的天」。新儒家經常引用《詩經．周頌》的「維天之命，於穆不已。於乎不顯，文王之德之純。」於穆不已的意思，「天命」運行不息。不顯通丕顯，即十分明顯。
丕顯在什麼地方？丕顯在「文王之德之純」。德，今天解作道德，古代則含有行公義之能力的意思。文王不單是善人、義人，還有能力受「天命」準備推翻暴虐的商紂，救人民於倒懸。中國歷代王朝，開國之君都聲稱受「天命」而為天子。另一方面，錢穆在文中稱，不只君主有「天命」，孔子也有，甚至人人都可以有「天命」：「人生最大目標、最高宗旨，即在能發明天命。」若「天命」來自天，人怎能「發明天命」呢？
命的另一個意思是「命定」，子曰：「五十而知天命」，即「命定」，孔子「命定」無法復興周的禮治和德治。「大自然的天」之物理定律是「命定」的。碳排放激增，氣候暖化，產生極端天氣，這是「命定」。「形而上的天」之法則也是「命定」的。孟子《離婁上》云：「三代之得天下也以仁，其失天下也以不仁。國之所以廢興存亡者亦然。」連「人格化的天」亦無法改變，那人如何能「發明天命」以補西方文化的不足呢？
撰文：占飛
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