天變不足畏

中國文學表達敬畏之情者甚多，要一一列舉，恐怕寫本書也不足夠。早前本報副刊有文章引述蘇東坡《前赤壁賦》中的名句，便是典型敬畏：「寄蜉蝣於天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮。挾飛仙以遨遊，抱明月而長終。」

意思是，人的生命和天地相比，如蜉蝣般短暫，如滄海裏一粒粟，微不足道，怎能不哀嘆？怎能不羨慕無窮無盡的長江流水？唯一能解脫這種愁緒之法是，想像如飛翔的神仙般遨遊天下，永遠擁抱明月。「長終」是嫦娥的典故，飛月便可不死。

愴然涕下

上述的話是邀蘇東坡共遊赤壁的「客」（蘇沒說是何人）說的。重點不在求「長終」，而在哀嘆生之短暫、人之渺小，這便是awe。唐代詩人陳子昂的《登幽州台歌》寫得更明白清楚：「前不見古人，後不見來者。念天地之悠悠，獨愴然而涕下。」為何愴然流淚？皆因「念天地之悠悠」，感到生死的不可預測而覺得孤獨無助。人生匆匆數十寒暑，可以有什麼意義？

面對恢宏廣袤的天地和悠長無窮的歲月，感到畏懼，是正常的，無畏才不正常。

孔子說君子有三畏，第一畏是畏天命，已包含這個意思。事關人的成敗得失，喜樂哀痛，不能全部自主，最終還是由天。孔子算是「君子自強不息」的典範了吧，但愛徒顏回早死，老時「不復夢見周公」，理想無法實現，這都是天命，怎能不畏呢？

今時今日，無畏卻被視為勇氣可嘉，是美德。北宋王安石變法，司馬光反對，指斥王安石三大罪名是：「天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。」無畏竟是罪。現今這三大罪名誤傳為王安石所說。不過，當皇帝以此質問王安石時，他直認不諱，且認為要變法，就不能畏首畏尾。連天都不足畏，還有什麼要畏呢？