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2023年5月11日
吾友陳志雲慕佛持素多時，大約十載前才回歸基督教，開齋，問他慣不慣，他答：「我吃素十幾年，但我之前吃肉幾十年，你話我慣哪邊？」一語中的。引申這道理，本欄常常提及的簡體字與繁體字之爭——簡體字使用幾十年而繁體字（楷書）使用二千年；本欄上篇提及的白話文與文言文之爭——白話文使用一百年而文言文使用超過二千年。誰該適應誰？
卻總不能如此類比，世道，畢竟正如毛澤東說：「一萬年太久，只爭朝夕。」顧得眼前，顧不得悠悠歷史長河了。14億同胞大部分自幼便寫簡體字，我們亦自幼便寫白話文，繁體字和文言文有多好也罷，這一百和幾十年來錯過了扭轉乾坤機會，積重難返，往後更怕愈走愈遠。
上次限於篇幅，有幾點得補充：
一、白話文當然並非由1919年5月4日憑空而來，早在近代，民間已出現以近似北京話寫成的文學作品例如《紅樓夢》，而直至上世紀中葉，許多重要文件猶奉行文言文格式，過程是漸變的，以五四運動為分水嶺乃概言之。
二、白話文與語體文可視為二而一的同義詞，總之希望達至「我手寫我口」目標。此出自清末黃遵憲（1848－1905）詩：「我手寫我口，古豈能拘牽？即今流俗語，我若登簡編，五千年後人，驚為古斕斑。」弔詭嗎？除了第一句，通篇卻文言文口氣。它意思是，我即使用了現今俗語，流傳下來，5千年後仍將被當古典。根本，有學者認為文言文就是先秦時期口語，演化成不同方言者的共通書面語而已。文言文與書面語亦同義詞。
三、真正白話文實際並不存在，五四諸公借用北京話取代文言文而成新的書面語，但若完全把地道京片子寫進文章（例如老舍），外省讀者恐很難明白。現代白話文也經過馴化，加上學校教育沒斬斷文言文尾巴，所以我上篇說中文學習成本極高。
生而為香港人，老舍以口語入文叫生動，吾輩以口語入文叫粗俗，會遭老師扣分。有趣在，當今智能電話的語音輸入功能，倒終於實現了不同方言（至少包括廣東話）者「我手寫我口」願望！我討厭錄音留言，要對方聽錄音太麻煩，轉成文字才方便，豈非恰恰「我手（口）寫我口」？
但當然，這仍只限於粵語使用者之間溝通，不懂粵語則看成火星文了。近年香港本土主義抬頭，青年文學獎設立粵語小說組，政府新聞網以廣東話行文，滿紙口字邊怪字，殊不知只不過我是山人等廣派武俠文風的舊調重彈。
我任教中學課外活動小說創作班，學員稿件奇怪，敍述一律白話文，對白一律廣東話，其實名校女生有能力純白話，她說：「對白要生動嘛。」啊，原來廣東話即等於生動，係咁簡單就好嘞，可惜，依然要面對大中華隔膜，作品衝不出大灣區，就沒意思。
「我手寫我口」永不能完美，文言文也不可能復辟，學習好白話文，減少寫壞手勢，方是與普世接軌之道。
註：論者認為繁體字應叫正體字，本文為方便與簡體字相對比較，姑且稱繁體字。
撰文 : 余家強
（編者按：余家強最新著作《佛系推理》現已發售）
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