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2023年5月10日
英國十八世紀哲學家邊沁（Jeremy Bentham, 1748－1832），在《道德與立法原理導論》書中認為：快樂和痛苦都可以計量。如何計量？本文不表。任何行為帶來快樂，即增加行為的「效益」；痛苦就是「效益」減少了。許多時候，一個行為帶來快樂之餘，也會夾雜痛苦，例如跑馬拉松，跑完全程，快樂萬分，但身體也會感到疲倦和痛楚。斯時，要衡量應否參加馬拉松，就看快樂多還是痛苦多。快樂多，「效益」大，便應該參加。反之，痛苦多，「效益」少，就不應參加。
邊沁認為：「效益」大的行為，就是對的、好的、善的。反之，就是錯的、壞的、惡的。對個人可作如是觀，對群體（家庭、學校、公司或志願團體）、社會、國家，凡能增加大多數人「效益」之行為，也應作如是觀。此謂之效益主義，又名功利主義。
美國賓州大學教授、漢學家金鵬程（Paul Goldin）認為：墨子講兼愛，已帶有效益主義意味。他引述《墨子．兼愛下》：
子墨子言曰：「仁人之事者，必務求興天下之利，除天下之害。」然當今之時，天下之害孰為大？曰：「若大國之攻小國也，大家之亂小家也，強之劫弱，眾之暴寡，詐之謀愚，貴之敖（同傲）賤，此天下之害也。又與為人君者之不惠（造福百姓）也，臣者之不忠也，父者之不慈也，子者之不孝也，此又天下之害也。又與今人之賤人，執其兵刃、毒藥、水、火，以交相虧賊，此又天下之害也。」虧、賊都是動詞，指虧待和禍害他人。
墨子的善惡、好壞標準很清晰，凡為「天下」(即大多數人)興利除害的事，都是好的、善的。做好事、善事，才是「仁人」。反之，「天下之害」者，都是「賤人」，即儒家所謂「德之賊」。這不正是類似邊沁的主張嗎？
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