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2023年4月15日
德國哲學家胡塞爾（Edmund Husserl）創立現象學，將現象學定義為對意識本質結構的科學研究，但必須透過一連串現象「還原」，描述意識的本質特徵。
現象學有兩種還原方法，一是本質還原，二是先驗還原。本質還原，最典型例子是笛卡兒「我思故我在」，他用懷疑主義，懷疑過去一切認知存在，但在懷疑之後，再也無法懷疑，那個正在懷疑的，正是思維主體，所以這樣的懷疑是不徹底。
胡塞爾提出「先驗還原」（Transcendental Reduction）才更加徹底，不僅把有關物件、個體和物質存在的信念擱置，還要把認識主體存在的信念懸置，最後達到純粹意識的先驗領域。
這是從知識論的進路上講還原，若借用在道家或佛家修行上，不無啟發。「還原」這個字，英文叫Reduction，也可解作「減少」，而不斷減少，老子稱之為「損之又損」，整個過程，叫「復」：「致虛極，守靜篤，萬物並作，吾以觀復」(《老子．第十六章》)。而胡塞爾的純粹意識，在老子筆下，則是「根」：「夫物芸芸，各復歸其根」。
歸根有個過程，在《莊子．大宗師》用寓言方式借女偊口中說出：先是「外天下」，把天下從自己的意識中剝離；繼而「外物」，以物為外，意識聚焦於內心；跟着「外生」，自己的身體、生命皆為外，聚焦於虛無至小之域。這是一個不斷縮小範圍的還原過程，不斷逼近最內裏最微小之點，而達到極限同時，由至小通於至大，莊子形容為「朝徹而見獨」。
「朝徹」，猶如在黑夜中突見曙光，佛家說法，是頓悟，而修行上的「先驗還原」，沒有六根的干擾，回到本來面目，明心見性。
基督教說法是神的啟示，而莊子說見獨後「無古無今」，時間再不存在，也就「不死不生」，等於佛家說得證涅槃，不再輪迴了。
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