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2022年9月12日

翔名生 非一般翔

本自具足

「本自具足」這四個字,是來自六祖開悟時的偈子。

心性的修行,其實就在心中。

這是一個很重要的概念,有人跑道場、看上師,有如追捧明星一樣。若果有一刻靜下來,不假外求,那麼,「應無所住而生其心」,一切都是來自自己的內心,是菩薩是魔鬼,竟然是一剎那的事。

「一切眾生皆具如來智慧德相」,這是佛祖悟道的感言,也給我們帶來無限希望。有一日,這個罪惡之身,日漸殘破的軀體,終能成佛。如能有這樣的盼望,那麼每刻便多了一重檢視,此刻的身口意,能容得下一位菩薩嗎?文殊還是觀音?

文殊菩薩與文喜禪師還有一個傳頌多時的故事。對於本身具足,算是一個深刻的說法。

話說文喜朝拜五台山,晚宿一茅屋,內住一老翁。

文喜問:「此間道場內容如何?」

老翁答:「龍蛇混雜,凡聖交參。」

「住眾多少?」

「前三三、後三三。」

文喜第二天起來,茅屋不見了,只見文殊騎獅子在空中,自悔有眼不識菩薩,空白錯過。

文喜後來參訪仰山禪師時開悟,安心住下來擔任典座(煮飯)。一天在飯鍋蒸氣上又見文殊現身,便舉飯鏟追打,說:「文殊自文殊,文喜自文喜,今日惑亂我不得了!」

文殊隨後說偈解釋,「苦瓜連根苦,甜瓜徹蒂甜」,吾人因不明白自己本性,終日心外求法,故患得患失,若能自悟自性。「文殊自文殊,文喜自文喜」,兩者有差異,實無差異。

同樣,文喜所言,不被外相所迷,當下自我肯定,心外無佛,心外無法,一切從自性裏直下承擔,所以不管是文殊還是文喜。

文殊文喜,自他不二。

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