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2022年7月16日

醉一先生 易經漫談

不迷不信 迷而正信

沒有迷信,何來自信?世道崎嶇,命途起伏,吉凶交集,彼岸難登,茫茫百感,對此滔滔,誰能乘蹻,履涉狂波?上有神靈,下有閻君,中有生靈,而人為萬物之靈者,人知天地之法則,而敬三界之神靈也,《易經》三才之道在於天人合一,若遇「上不在天,下不在地,中不在人」,便無處安身立命,謂之天人不合或生不逢時,災咎立至。

仙道逍遙

古人常懷感恩之心,敬天敬地敬父母,以至乎路邊若有大石曾予人方便,或曾為人遮身避禍的,鄰近之人也會奉若神明,定時膜拜,既可求心之所安,亦可勸人向善,何樂不為!

自古以來,誰不迷信,說人迷信者,其人最迷信,不信東,就信西,其實不論是東或是西,基本上都不是東西,只是方向觀念而已,若不以地球為主觀座標,試問茫茫宇宙,渺渺蒼穹,何處是東西?

迷信是手段,解脫是目的,解脫後便不須迷信,但迷信後多不能解脫,具備智慧的迷信稱為般若(即超世間妙智慧);執迷不悟者容易墮入魔道,往往自尋煩惱,遭受無間痛苦。

「大道至簡」,「一陰一陽謂之道」,道家思想不注重生死觀念,只論天地萬物之陰陽互變,所謂羽化登仙,物質的時空轉移,人可以存在各種不同層次空間,至於高低層次則視乎各人修為而定。

道家本老莊思想,源自「觀」的哲學,依據《易經》之觀卦推演,觀的法門有內觀與外觀,宏觀與微觀(請參閱本欄2021年4月10日文章《治國微觀 外交宏觀》),由此推之,觀道之妙的道場,即稱道觀。

修道者清靜無為,「萬物靜觀皆自得,四時佳景與人同」,逍遙自在,快活神仙,「聊乘化以歸盡,樂夫天命復奚疑!」成仙與成佛不同,成佛與人世撇清關係,成仙卻仍然與塵世保持某方面接觸,只是仙人可以出入陰陽,來去自如,濟人於水火,渡人於孝善。

仙者,山人也。人在山中,上觀天文,下觀地理,凡事客觀,笑看風雲,故仙者,又被視作世間之高人也。

道教融合了道家與陰陽家的「五行」,但道教則注重法與術的修練,門派趨於複雜,名稱多至不勝枚舉,修煉法門主要分丹鼎派(內丹及外丹)與符籙派(明符及暗符),民間發展普遍為神功及茅山兩路,其中亦有個別不同發展。

現實勢利

神枱上供奉一個穿着錦織長袍、手捧金銀珠寶的福星,默禱上香、令人滿懷希望,但又怎及得大闊佬模樣的超級富豪給予的溫馨加持呢?這時候,肯定令人喜出望外,心裏所有的霉氣頓覺一掃而空,立即改禍迎祥。

時代進步,凡事講求實際效益,現實嘛!神靈形象也要貼地。

我什麼都相信,就是不相信自己,自問只是凡人一個,沒有任何特殊能力,莫說濟世扶危和渡人於正軌,就連自己的修為都千瘡百孔,以至生活也成問題,簡直不堪回首!若要渡人,先渡自己,「自性眾生自性渡」,自己的破船還未修復,便出海渡人,結果只有誤盡蒼生。

「兩腳踏翻塵世路,一肩擔盡古今愁」,從前以為社會需要更多熱血、熱誠和熱心人士,其實只是一廂情願看法,社會人士需要的是熱買、熱賣和熱錢。

 

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