2022年5月10日
娛樂周刊封面標題〈曾江瀟灑離世〉,看似頌揚。諗深一層,曾江是獨自酒店隔離期間猝逝的,死因要調查,大筆一揮訴諸瀟灑,怎還亡者公道呢?作為丈夫和父親,若能選擇,曾江會無聲拋下妻兒而視為瀟灑嗎?即使調查結果死因無可疑,隔離措施構成的風險仍值得反思。周刊把事情美化,毋寧風涼話。
何謂瀟灑離世?大概就是看透生死,曾江受訪說過:「見唔到面走,留在心更耐。」事到臨頭真處之泰然?瀟灑包括走得不辛苦,更無從控制了。
心如明鏡
要完全控制幾時走、怎樣走,唯有自殺。但自殺絕非正確行為,自殺者往往心懷怨念,亦根本談不上瀟灑。
網友Y.t. Chan與我討論拈出臨刑不懼,的確,所謂「猝然臨之而不驚,無故加之而不怒」,耶穌基督坦然接受釘十字架,很接近了。但耶穌目的為世人贖罪,且預知必將復活,於祂,死亡≠撒手塵寰,以瀟灑來形容並不恰當。凡人遇極刑,毫不害怕甚至毫不痛苦,也是有的,史載,太平天國翼王石達開和英王陳玉成兵敗遭千刀萬剮凌遲,臉不改色。Y.t. Chan指,那是悲憤迸發出的大無畏,窮兇極惡罪犯高呼「十八年後又一條好漢」壯膽,都處於亢奮狀態而非修行至化境。
這樣說來,唯獨文天祥堪稱瀟灑。古往今來抗敵成仁的烈士不少,文天祥情況特殊,經歷被擒,逃脫,舉兵復起,再被擒囚禁,蒙古多次以高官厚祿勸降,他多次拒絕,終受處斬,過程長達二十多年,中間完全有機會隱遁避世或投靠元朝大富大貴,他可能曾思想掙扎,最後心如明鏡,鬧市臨刑,沒大聲疾呼什麼,只對吏卒說:「吾事畢矣。」(見《宋史.文天祥傳》)人生自古誰無死,敬佩文天祥,不單轟烈犧牲,更在從容就義。
慷慨赴死易,從容就義難,文天祥究竟怎克服?他留下一句詩:「誰知真患難,忽悟大光明。」序言:「歲祝犁單閼,月赤奮若,日焉逢涒灘,遇異人指示以大光明正法,於是死生脫然若遺矣。」因為用了神秘隱語標示年月日,後人聯想大光明法是高人傳授給文天祥金蟬脫殼般幻術,劊子手所斬只不過軀殼,所以如此淡定啊。直至清代著名散文《梅花嶺記》仍提及民間相信:「文少保亦以悟大光明法蟬脫,實未嘗死。」足見流傳之廣。實情嘛,大光明法應該屬於精妙佛理,精神上療癒,失傳已久。
百折不撓
我們無從修習大光明法,大吉利是也不會被殺頭,卻總有一天面對死亡,眾生平等,唯願學到文天祥平靜吧。潮流興講安樂死,長期病患放棄治療算不算超然解脫?請注意,文天祥並非選擇自我放棄,能夠存活就百折不撓拚到底,實在回天乏術就保持尊嚴,從容不迫,才是大光明法的奧義,才叫瀟灑離世。
撰文 : 余家強
(編者按:余家強最新著作《佛系推理》現已發售)
歡迎訂購:實體書、電子書
訂戶登入