虎年學「艮卦智慧」

「艮卦」居東北，代表着冬春之交，是舊循環之終，也是新周期之始。艮卦亦警示人們，要從腳開始，來抑止言行，以求成始成終。今春，也宜學艮卦懂得節制，凡事適可而止的哲理。

艮卦為八純卦之一，兩陰爻居下，一陽爻居上；兩個艮卦重疊，是《易經》的第五十二卦，如此看來，其在六十四卦中，地位並不算顯著。

但據古籍記載，現已失傳的《連山》，以艮卦為首，即「山上山下，易名《連山》」，可知此卦不容忽視。

另據《周易．序卦》載：「艮，東北之卦也，萬物之所成終而所成始也。」意即「艮」寓意着萬物停止生息的終端，又是萬物生長的開端。

因此，筆者認為，「艮卦」是萬物循環周流的關鍵，有一個好的開端，才會有一個好的結果。另，我們要學會其「當言則言、當行則行」，一切以審慎抑止的哲理。但在一些人看來，「艮卦」似乎別有用途。

善始善終

如宋徽宗趙佶（1082-1135），崇信道教，以改變「艮卦」位風水，來達到多子多孫的目的。這因傳統認為「艮」為子孫卦，又為胎元。

宋徽宗趙佶是北宋的第八位皇帝，是「瘦金體」書法傳世的藝術家。他剛當上皇帝不久，即開始擔心自己的子嗣問題，怕後繼無人。這時，著名的茅山道士劉混康（1036-1108）告訴徽宗說，京城東北位地勢低窪，不利子嗣，用土將其墊高，便會多子多孫。

然而，令劉混康意想不到的是，徽宗聽聞此言後，便大興土木，耗費大量人力物力，在京城東北建了一座山，稱為「艮嶽」。據說，之後宋徽宗真的生了多名兒女。宋徽宗也更加崇通道教，自號「教主道君皇帝」。

但也有人因此認為，宋徽宗大興土木，勞民傷財，終致衰亡。宋徽宗並不了解「艮卦」的真實含義，故未能善始善終。若他能勤於政務，尚儉戒奢，便不會有靖康之難了。

約束自己

《說文解字》將艮解釋作「很也」，而對於「很」字，其解釋道：「很，不聽從也，一曰難行也」，互不聽從，停滯不前。此當與艮卦結合起來解釋，艮，山也，山行難，故當止也。

對於「止」字，其甲骨文字形就像是一個人的腳，三條斜線代表腳趾頭，三角形代表腳掌，其意引伸為止步不前，停住不動。

由以上可知，艮字解釋作「很、止」等義，都與其象「山」有關，兩山重疊，行路之難，可想而知，強行則易遇險，故要像《彖傳》所言：「時止則止，時行則行，動靜不失其時，其道光明」，意即無論止還是行，都要適當而不失時機，如此則前途光輝燦爛。也正如《序卦傳》所說：「物不可以終動，止之。故受之以艮。艮者，止也」。可見，艮卦是講如何抑止和約束自己言行，以成始成終。這在其卦爻辭中，更是顯而易見。

艮卦的卦辭為：「艮：艮其背，不獲其身，行其庭，不見其人，無咎。」這段話可解釋為：艮卦象徵着適時而止，抑止於脊背，看不見自身，行走在庭院中，兩兩相背，更看不見整個人，沒有咎害。

這樣的解釋，深奧而難懂，且先看其《彖》辭：「艮其止，止其所也，上下敵應，不相與也。」此話意為：艮就是抑止，抑止在恰當的地方，艮卦六爻兩兩互相敵對，不相交往，各止於其所止，因此看不見自身，行走在庭院中，也兩兩相背，看不見整個人，沒有咎害。這句話的關鍵在於「艮其背」，宋代大儒朱熹（1130-1200）說：「人之四肢百骸皆能動作，惟背不能動，止於背，是止得其當止之所。」

此外，「艮卦」的六爻，一與四、二與五、三與六，均不相應，故為敵應。《象傳》曰：「兼山，艮，君子以思不出其位。」意為：兩山並立，象徵止，因此，君子所思所慮，也應當抑止在適當的場合，不超越本位。

四個啟示

那麼，具體該如何做呢？筆者例舉艮卦的四個啟示：

１謹言慎行：艮卦的六爻辭，從初爻的「艮其趾，無咎，利永貞」開始，到第二爻「艮其腓（小腿肚）」，第三爻「艮其限（即腰胯）」，第四爻「艮其身」，第五爻「艮其輔（上牙床，代指口）」，即從腳下開始，抑止行動；還要學會閉嘴，如孔子說：「亂之所生也，則言語以為階。」因此，言語不可不慎。到最後的第六爻「敦艮，吉」，抑止得更加敦厚篤實，吉祥。能夠從行動和言語上，敦厚篤實的抑止自己，說明已具有敦厚篤實的品格，則可善始善終，獲得吉祥的結果。