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2021年12月21日
中國的經典，好就好在言簡意賅。弊亦弊在言簡意賅，欠明朗清晰。意思曖昧，難以定奪那才是原文真正的意思。若是聖人（例如孔子）之語，後學不敢反對，唯有假借詮釋，使聖人之意符合自己的想法，因而經常發生爭論。
禮記《大學》篇是漢朝人假託聖人之意寫成，難免有爭論。《大學》開首第一句：「大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。」寥寥十六字，至少有兩處引起爭議。首先是「明明德」。《周書．康誥》已有「明德」二字，亦云「克明德」。克者，能夠也；明者，明白也、彰顯也。「克明德」者，能夠明白和彰顯「德」也！此「德」指君王之德。用現今的話說，就是保天下不受外敵內亂破壞社會秩序，以及百姓有穩定、安樂的生活。
《尚書．堯典》亦有「克明峻德」之語，只是在「克明德」中加個「峻」字。「克明」是君王修養德行，即儒家日後說的「內聖」。一般百姓修養好，做個堂堂正正的人，已經足夠。君王則「克明」之餘尚要實踐，若只得個「講」字，亦是枉然。不少國家的領導人和總統候選人，滿口大道理，無懈可擊，卻無法實踐諾言。《堯典》強調：君王自己廉潔正直還不足夠，尚要「教化」官員百姓廉潔正直。這才是「峻德」。德既可明德、有德，相反則是失德、喪德，卻沒有明德、暗德之分，何以《大學》要在明德前面加多一個明字，成「明明德」呢？這不是多此一舉嗎？
就算多此一舉，仍屬小事。《大學》中「親民」是否誤寫？卻引起幾百年的爭論。朱熹將《大學》從《禮記》抽出來，獨立成篇。在《四書集註》中引用程頤的詮釋，云：「親，當作新。」親、新兩字相差甚遠，寫錯機會大不大呢？（上）
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