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2021年12月15日
古代中國皇位傳承有三種方法。世襲制：皇位傳給長子或家族的下一代。禪讓制：《禮記．禮運》篇有言：「大道之行也，天下為公，選賢與能……」天子選出賢能，將皇位傳給他。兒子賢能，便傳兒子，如禹傳啟。兒子不賢或無能，則傳外姓人，如堯傳舜。
兩種合法的方法都行不通，即假天命而起「革命」，以武力取皇位而代之，如周滅商。
後世學家認為儒家主張禪讓。民國時，顧頡剛撰寫《禪讓傳說起於墨家考》，反對這個說法。他認為，禪讓只是傳說，不是歷史。墨子才是禪讓傳說的「正主」。墨子尚賢，「夫尚賢者，政之本也」。墨子不單主張天子應起用賢能治理國家，在《尚同．上》篇中更明言：「是故選天下之賢可者，立以為天子。」天子以「選天下之賢可者置立之，以為三公」。天下便可以大治了！
整部《論語》，並沒有「禪讓」一詞，僅在《泰伯》篇首，孔子讚揚「泰伯，其可謂至德也已矣，三以天下讓」。據《左傳》記載，周文王的祖父古公有三子。泰伯是長子，皇位本應傳給他。古公卻屬意三子的兒子姬昌（後來的周文王）。於是，泰伯跟二弟出走，讓位給三弟，之後傳給昌，昌的兒子周武王滅商，建立周朝。
孔子讚泰伯有「至德」，讓出天下，卻無一言主張禪讓。孟子和荀子俱反對禪讓。在《萬章．上》篇，萬章問：堯讓天下給舜，有這樣的事嗎？孟子答：「天子不能以天下與人。」孟子認為：國之本在民。天下不是天子的私產，怎能喜歡誰就給誰？孟子又說：「天子能薦人於天，不能使天與之天下。」天子可推薦人選給天，卻不可以自行決定給誰。誰當天子，只能由天決定。如何決定？曰：「天不言，以行與事示之而已矣。」
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