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2021年12月13日
怎樣才能達致社會和諧安定？儒家論治道，最簡要莫過於《禮記》中的《樂記》。《樂記》只有50多段，全文6400多字。
《樂記》第三段云：「情動於中，故形於聲。聲成文，謂之音。」第五段云：「是故知聲而不知音者，禽獸是也。知音而不知樂者，眾庶是也。唯君子為能知樂。」按此定義，雀鳥不會唱歌，因雀鳥不知音，只有聲，粵曲有「杜鵑啼，聲聲泣血」之句。
庶者，平民百姓，沒有受過教育，故知音而不知樂。兩人心意相通，結為知交摯友，只能稱為知音。知音僅指兩人友誼堅固，不涉及德行。邏輯上講，兩個好色之人也可以是知音，故《樂記》認為知音尚未到「知樂」的境界，只有君子，受過儒家的教育，熟讀經典，且坐言起行，才「能知樂」，因「樂者，通倫理者也。」倫理者，人倫天理也！
《論語．泰伯》篇，子曰：「興於詩，立於禮，成於樂。」君子修身成德，先讀《詩經》，學習禮，並能實踐之，才達致「知樂」的境界。「知樂」是什麼境界呢？第五段續云：「知樂則幾於禮也。禮樂皆得，謂之有德。德者，得也。」意思是：明白什麼合乎禮，什麼不符合禮，而且言行能做到「非禮勿視、聽、言、動」，才算是「知樂」。「禮樂皆得」，才算是有德的君子。有德君子事事都能合乎倫理，即完成修身。
有德的君子既可齊家治國，輔助君王行仁政德治，亦可為民表率，教化「知音而不知樂」的庶民。第六段續云：「是故先王之制禮樂也，非以極口腹耳目之欲也，將以教民平好惡而反人道之正也。」先王制定禮樂，不是為了滿足各種身體及情感的慾望，而是教導或引導庶民分辨是非，趨好避惡。反，同返，返回人間正道。
（上）
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