2020年8月22日
《易經》之「易」,有三義,一曰變易;二曰不易;三曰簡易。一般人看《易經》,只看到它的「變易」義,所以一些英文版《易經》也譯為Book of Change(變易之書)。其實「易」的最精警涵義是簡易,不是變易,易學要義是化繁為簡。
不過說易學簡易,也不太正確。正確說法,是易簡, 出自《易繫辭首章》:「乾知大始,坤作成物。乾以易知,坤以簡能。易則易知,簡則易從。」東晉玄學家韓康伯《易繫辭傳注》的解釋是:「天地之道,不為而善始,不勞而善成,故曰易簡。」
乾為天,坤為地,「乾以易知,坤以簡能」,先天後地,所以天地之道,就是易簡之道。什麼是「易知」?韓康伯說,「易知」是「不為而善始」,「善始」是創新之道的境界,其特色是「不為」,即無所作為,自然而然,全無刻意。先師牟宗三借用康德的「自律道德」來解釋「易知」,自律道德是由個人的自由意志所自立,屬於形而上層面,而他律道德則是形而下,與許多外在條件掛鈎,與知識和科學糾纏不清,不是「易知」,而是複雜之知。
明代王陽明講「良知」,一說便明,是易知。若不講儒學,講基督教,信神,神便與你同在,不用找證據證明神的存在;佛教也一樣,佛法一悟便有,不需要鑽研很多佛經。
次說「坤以簡能」,韓康伯解釋為「不勞而事成」,意指不須繁勞,以此為能。而「簡能」之「簡」,也不完全是簡單,唐代經學家孔穎達的疏解是「簡省凝靜」,而所謂「簡省」,用今日的流行話語,是「斷捨離」。坤卦是地道,是順從天道作「斷捨離」,要言之,也不外是順其自然而已。
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