2020年9月5日
以圖示象,以象達意,意象乃靈感之源,靈感乃天地之始,文明之先也。靈感也有先後之分,如卦之有先天與後天之別。先天之靈感謂之預感,後天之靈感謂之醒悟。先知先覺者希,執迷不悟者眾,世事難盡言,復以圖象示之。
讖圖隨緣說法
時歷千載,世事萬般,圖象則一,任君選取,一卦各推,瞎子摸象,須知象腿也是象,象鼻也是象,難分是非,能摸到象尾,也足可自我陶醉,真相未明,事象未揭,誰敢自稱料事如神?
易講陰陽,陰陽乃正負相推,盈虛有數,故易者數也,數有順逆,知來者逆,逆往知來,故參歷史以作前瞻,將來之不可見,惟可易數占之,如人行在後,不見前者之真貌,惟有試推其背,且看反應如何?藉此找出端倪,倘若時機未至,亦難睹真面目,但憑猜測而已。
神壇廟宇求神問卜,有善信問求職,抽得一讖「陶淵明歸隱」,解讖者曰:「求職可得,位不高也。」另有善信求得「陶淵明歸隱」,問前程如何?解讖者曰:「是否工作不如意,欲另謀高就?」驚問:「先生何以知之?」答曰:「不為五斗米折腰也。」善信再問自身如何?解讖者曰:「回鄉耕田種花,自我陶醉可也。」(無疑居家失業)
這位善信滿腹狐疑,心有不甘,竹筒內有六十支讖必有一支讖不同見解,於是再抽一支讖「太白醉月酌金甌」,請教另一檔解讖師傅,問事業前程如何?師傅解曰:「事業不稱心,與人難合,有辭職之意。」善信追問辭職如何?師傅答曰:「太白撲水」。
這位仁兄更不服氣,再抽多一支讖,名為「韓信別楚」,心念當年韓信在楚營不為項羽所重用,轉投劉邦後即封侯拜將,成為漢朝開國功臣,另謀高就應是上吉之讖,誰知解讖師傅長嘆一聲道:「吉則吉矣,可惜終是死路一條!」
用之百次皆同
其實竹筒內六十支讖,大半以上的讖語都是引用歷史或小說故事人物,而每個人物都經歷成敗興亡及悲歡離合,所有典故的寓意可謂放諸四海而皆準,每條讖語都可以循環再用,只是根據時空轉變而作出解釋,同時亦要符合來問者的內心盼望,並設法滿足其需求,是故有德者則善用之,指點迷津,若流入江湖則誤盡蒼生。
《推背圖》讖語,顧名思義,以圖作讖,任君推敲,於是什麼年代背景的人便有什麼年代的解釋,根據個別的需求和盼望作為推論基礎,盡量切入所有已發生或正在發生的事實,煞有介事引導信眾,由於大部分的讖語和頌句都沒有說明時間和正確地點,也沒有指定每卦的期限,依老醉愚見,這六十幅《推背圖》讖可能被循環再用了多次,而且不斷增加及修改,故此有五個以上不同版本出現。
很明顯,《推背圖》的卦序是混亂的,六十甲子也不符合卦象,圖象也不似是唐初的畫風,究竟李淳風和袁天罡曾否為唐太宗推演國祚而著《推背圖》也是一個疑問?(請參閱本欄刊於2020年8月22日拙文「《推背圖》讖 你推我推」)
舉例如第四十象之「若逢木子冰霜渙」句,若然在唐代推論,則木子為李,若是清末民初,則指中華民國元年歲次壬子(納音屬木),若是在1984年歲次甲子,則是歷史性之《中英聯合聲明》了!
作者為《易經》思想家
著有《易經禪思》、《易經通識思考》
放大圖片 / 顯示原圖訂戶登入