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2020年8月1日

醉一先生 易經漫談

少林功夫 達摩祖師

東勝神洲,有一國土,萬里河山,百代風流,江水滔滔,淘盡英雄,曾有二聖,西往東來,玄奘取經,達摩傳法,三藏名揚於天竺,禪師稱頌於中華。

面壁傳法

相傳中土禪宗始祖達摩曾在少室山之少林寺面壁九年,但少林寺不以佛法成名,卻以武學稱頌於華夏,武林奉之為泰山北斗。

玄奘法師與達摩祖師為求弘揚佛法,普渡眾生,不惜萬里迢迢,往來中印,排除萬難,如此超常毅力,令人肅然起敬,玄奘法師對中華佛學之偉大貢獻早已有目共睹,然而,達摩祖師對中國民間之傳統文化,影響更深更遠。

中國由南至北的地區方言無數,莫說傳授印度佛法,就連日常基本溝通也成問題,達摩祖師從天竺(今之印度)隻身來華,首先登陸廣州,雖然溝通困難,但我國對天竺僧人總會禮重幾分。無論如何都是格格不入,有理說不清,達摩祖師惟有北上發展,可惜知音難覓,最終落腳於嵩山少林寺面壁清修。

《易經》:「人有不盡言,言有不盡意,故聖人設卦以盡情偽。」易卦乃意象之溝通,天地有象,以意會之,陰陽動靜,推之變之,謂之曰道,中華傳統文化早有道家智慧,達摩祖師可能遇上語言隔閡,以至有口難言,乾脆不立文字,終日默默無言,獨自修行,箇中滋味,任人解讀,醉曰:「中土禪宗,乃道士穿上袈裟。」

禪者,拆開為單示也,單方面之示意,卻有雙方面之會意;單者,兩口雙對,會於心田,兩口一心合十也;面壁者,乃修煉如何看破眼前困境,一切阻隔皆空,以至心無罣礙,達摩祖師終日所面對的,盡皆山崖峭壁,門牆石壁,生活四壁蕭條,美其名為面壁,實無奈之極也。

名牌效應

達摩祖師本來是印度東來的傳教士,旨在傳揚佛學,創立禪宗,應該不是技擊家,若說達摩祖師傳授各種絕世武功給少林寺僧人,老醉對此說一向抱懷疑態度,甚至懷疑武當山是否有個張三豐,若說達摩祖師教導寺中僧人練習瑜伽運動,幫助拉鬆筋骨,學習冥想入靜,此說較合情理,至於《易筋經》及《洗髓經》等功法,可能是後人把道家中醫混合瑜伽功法發展出來的合成品。

由於「一葦渡江」故事,達摩祖師被渲染成輕功了得,能借一葉蘆葦渡江,飛登彼岸,恍如觀音大士之一葉慈航,普渡眾生,其實古代江邊多蘆葦,扁舟常隱泊其叢中,文人描述一葉輕舟,這是美麗的誤會。

自達摩祖師在少林寺面壁修行後,禪宗開始盛行,少林寺開始略有名氣,惟歷經千年,仍是荒山古寺,由於少林寺曾被皇帝欽點為藏經聖地,其間亦有不少來自五湖四海的武林人士,投身少林寺及皈依佛法,其中不少臥虎藏龍之士把武學記錄成書藏在少林,直至清初,反清復明的洪門志士每多匿藏在少林寺,清政府下令火燒少林寺,大舉捕殺寺僧及義士,致使少林寺名聞天下。

自清末民初以來,民間愛好名牌效應,濫用達摩之名比比皆是,舉如達摩神杖、達摩拳法、達摩內功秘笈、達摩還魂活命丹、達摩針灸法,以及達摩神相法等多不勝數,弄得啼笑皆非。

倘若中印邊境不幸發生摩擦,相方徒手搏鬥,中方切勿施展少林達摩功夫,應改用武當太極,纏絲拉手,拖得就拖!

作者為《易經》思想家

著有《易經禪思》、《易經通識思考》

 

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