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2019年4月12日
對於「煽惑」兩字，現在恐怕有不少人覺得困惑，如果是「煽惑他人煽惑」，困惑之餘也許再添一點蠱惑。
佔中九子全部罪名成立，控罪包括「煽惑他人作出公眾妨擾」及「煽惑他人煽惑公眾妨擾」。煽來煽去，惑來惑去，沒有受過法律專業訓練的小市民應該一頭霧水，這跟古代的「妖言惑眾」有什麼分別？
妖言惑眾在古代是足以致命的死罪，最著名的例子是希臘哲學家蘇格拉底，而他的案件，裏裏外外滲透着稀奇古怪的況味，迄今仍然困惑或蠱惑着歷史學家，言人人殊，莫衷一是。
蘇格拉底面對兩項控罪，其一是褻瀆神明，其二是荼毒青年，說穿了就是他的言論觸怒了街坊。案件的時代背景是希臘的殘暴寡頭政權（The Thirty Tyrants）被推翻，民主制度冒起，而這位哲學家被視作寡頭政權的同情者，最低限度他是其中幾個暴君的老師。
民主制度容許報復式以言入罪的嗎？部分歷史學家辯稱，別誤會，那時只是不成熟的民主初階，所以連睿智的蘇格拉底也不喜歡。
姑勿論如何，案件進入司法程序，五百人組成的陪審團多數認為被告確實褻瀆神明又荼毒青年，即是妖言惑眾。本來嘛，法律不外乎人情，有錢使得鬼推磨，交付巨額罰款就能夠結案了事，可是蘇格拉底竟然近乎侮辱地開價極低（大約是他微薄財產的五分一），再犯眾怒，儘管其學生柏拉圖幫忙討價還價，兼且答應眾籌，終於還是被判死刑。
被判死刑而已，不代表非死不可，蘇格拉底的囚牢根本不設防，逃走乃輕而易舉之事；然而這位怪叔叔不接受他人煽惑，拒絕作出公眾妨擾，堅持遵照法律制裁，自動自覺把行刑所用的毒藥一飲而盡。
妖言惑眾的蘇格拉底是否罪有應得？與其說他是被處死，不如說他選擇了自殺，有罪無罪對於智者而言也許不重要。
(編者按：林創成最新著作《嚮往發呆2 ── 病態動物園》現已發售)
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