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2018年8月11日

醉一先生 易經漫談

龍戰于野 亢龍有悔

人性者,人之性慾乎?品性者,性之品質乎?沒人性者,性無能乎?雖天地不仁,以百姓為芻狗,卻讚狗有人性,反貶人有狗性。靜觀天地,狗有「物哀」之性,也有哀主之鳴;洞察苦海茫茫,人只有哀物之變,情牽色慾之貪。

性的苦惱

人之苦惱根源,盡在於性,故欲觀人之夙慧,且看其根性深淺。根性深則悟性高,自生無量智慧,若根性淺則悟性低,其人冥頑不靈,苦海浮沉。

有怨天者問若眾生平等,何以男比女多一根方便?與其歸咎造物主糊塗錯造雌雄,以至留下人間苦惱,倒不如說乃陰陽之道,互相推演,故同性相拒、異性相吸,但求平𧗾。

性慾當前,人人平等。縱使頭戴光環者、滿嘴經文咒語者、自誇擁有飛天遁地本領者,或自詡能與上帝及佛祖常嘆下午茶者,皆不能逃出本性(即性慾)煩惱,甚至有人醜態畢露。命理清晰指出:「人稟於天地,命屬陰陽,生於覆蓋之內,盡在五行當中。」不論其人猥瑣局促或道貌岸然,應作如是觀。

佛家說的人生八苦,其中之生老病死等四苦,乃天命之不可違外,其餘的四種苦:求不得苦、愛別離苦、怨憎會苦及五陰盛苦等,前三種苦對於有修之士來說,或許可以不求、不愛、不會等法門避免惹起煩惱,唯獨五陰盛苦則最難躲避,此乃與生俱來,揮之不去,源起無端,苦起無明。

法師講經,也許道德規條所限,講解五陰盛苦題目時多是輕輕帶過,或愈講愈高深,年少聽經似懂非懂,只知其然,而不知其所以然。及後因揣摩《易經》而接觸《黃帝內經》及《黃庭經》,始悟醫易同源、佛道同歸之理,若懂得運用中醫學說及陰陽五行作思想指導,反可解開不少生命哲學之謎。

傳統中醫稱人體的五臟為五陰:即肝、心、脾、肺、腎等。古代中醫為驗證人體即天體之天人合一道理,也同時採用天干地支作符號系統,以便作多維聯想和統結,使運作範圍更廣闊更豐富,例如以屬陰之天干乙為肝、丁為心、己為脾、辛為肺及癸為腎等,基本上以陰干為臟,以陽干為腑。

五臟並不似六腑有倉庫式儲存作用,而是暗中協助及指揮人身內外運作,其中包括思維及感受,如喜怒哀樂憂思恐,均屬五臟功能的內在反映,正是有諸內而形於外也,縱使其人喜怒不形於色,也不能掩蓋其意欲何為。

肝氣盛則鬱燥,心氣盛則好動,脾氣盛則意亂,腎氣盛則淫慾。五陰熾盛,即五臟運作紊亂失衡故也,情起於心肝、性起於腎水,五陰之火失控,焚燒五內,心火上沖,腎水下漏,以至心腎不交,水火失調,志昏腦脹,發洩無從,心頭滋味只有自己知。《易經》乾卦:「亢龍有悔」,指男性體力發展至最高峰便潛伏危機,因自滿或亢奮而犯錯,以至後悔莫及。坤卦:「黃裳,元吉。」比喻女性華麗轉身,同時考量女性是否美貌與智慧並重。須知群龍競起,翻騰而至。故坤卦勸喻人只可盡情,不可盡性,否則「龍戰于野,其血玄黃。」

作者為《易經》思想家

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