2018年8月4日

伍懷璞 易經三才

「看山看水」三境界

佛教有三重境界之說，即：「看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山還是山，看水還是水。」這三偈語看似簡單，卻頗富禪機、晦澀難解，它描繪出，人生隨着年齡、閱歷的增長和看事物角度不同等，其看法也發生變化。筆者認為，這三重境界也指導人們在現今香港路上可較坦然面對一切，見煩惱不是煩惱。

「看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山還是山，看水還是水」，這人生三重境界，曾在網上有流傳為宋代禪宗高僧青原行思所說，筆者現特意糾正此說。首先，青原行思並非宋代禪宗高僧，而是盛唐時期的高僧。其次，筆者翻研古籍發現，「看山看水」三境界之說，在《五燈會元．青原惟信禪師》中有詳細記載。吉州青原惟信禪師上堂（開講）：「老僧三十年前未參禪時，見山是山，見水是水；及至後來，親見知識，有個入處，見山不是山，見水不是水；而今得個休歇處，依前見山只是山，見水只是水。大眾這三般見解，是同是別？有人緇素得出，許汝親見老僧。」

這裏明確介紹「見山見水」三境界之說，是宋代青原惟信禪師提出的。惟信禪師系出南嶽下十三世、宋代黃龍心禪師法嗣，至於其詳細生平已不見記述。他在一次對僧眾講經時，解說自己參禪過程中所經歷的三重境界，即未參禪時，見山是山，見水是水；後來見識多了，有個入口處（指剛入門）時，見山不是山，見水不是水；現在已得到個休息處，像以前一樣，見山僅僅是山，見水僅僅是水。大眾無論是僧人還是俗人，只要了悟出這三重境界的異同，便可來見老僧。

三重境界解說

宋代禪宗大師青原惟信，提出的「見山見水」三重境界，雖體現的是人在參禪過程中，其認識的不斷深化。但人們也常由這一說法，演化出人生的「三重境界」，即：

人生第一重境界：「看山是山，看水是水」。這是說一個人在涉世之初時，初識世界，一切都是新鮮的，眼睛看見什麼便是什麼，對一切事物都用一種童真的眼光來看待，萬事萬物在其眼中都是本源狀態。

人生第二重境界：「看山不是山，看水不是水」。一個人隨着年歲漸長，經歷的世事漸多，對事物的認識也發生變化。因為人性的複雜，事物經常是黑白顛倒、是非混淆的，人際關係愈來愈複雜，問題愈來愈多，在虛偽的面具後隱藏着太多的潛規則，看到的並不一定是真實的。進入這個人生階段，人是激憤的、不平的、憂慮的、誘惑的、警惕的、複雜的，人不願意再輕易地去相信，所以，這個時候看山也感慨、看水也嘆息，山自然不再是單純的山，水自然不再是單純的水。

人生第三重境界：「看山還是山，看水還是水」。現代社會生活壓力大、生活節奏快，人們一生勞碌拚搏、爭強好勝，許多人到了人生的第二重境界就也到了人生的終點，結果發現並沒有理想的一生。

可是有一些人通過對人性的感悟和修煉，而把自己提升到第三重的人生境界。「看山還是山，看水還是水」，這既是一種洞察世事後的反璞歸真，也是一種成竹在胸的人生體現。人生的經歷積累到一定程度後，通過不斷地反省，對世事、對自己的追求有了更清晰的認識，經過長期的知識積累和反思，思想境界得到提升，對萬事萬物的認識更具立體感，會從不同的角度來看待事物，也會得出不同的、更清晰通透的結論。人生到了第三重境界，可謂茅塞頓開，回歸自然，所以看山又是山，看水又是水了。這一境界也闡述了真正的做人與處世之道：人本是人，不必刻意去做人；世本是世，毋須精心去處世。

筆者認為，「看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山還是山，看水還是水」人生三重境界中，第一重境界描述的是普遍的「常人狀態」，第二重境界則是「哲人境界」，第三重境界可謂是「佛家境界」。但我們在人生歷程中，很多時候其實是三種境界交互錯雜的，時而「看山是山，看水是水」，時而「看山不是山，看水不是水」，時而「看山又是山，看水又是水」。

青原惟信禪師曾說，了悟了參禪的三重境界，便可見老僧。筆者則認為：體悟了人生歷程中的三重境界，則可以消除現實中積累的煩悶，通過體會生活的自然本真狀態，而達到自由灑脫的人生境界。

人生本就是拚搏，在拚搏中必然會遇到種種壓力和阻力，從而引起種種煩悶和苦惱。生活在當今社會，人際交往更為頻繁，接觸面更為廣泛，生活忙碌，壓力山大，煩悶和苦惱更甚過去，但不論面對何種壓力，我們都應坦然面對、仔細體悟。在所見客觀事物的基礎上思考、體悟，使感性經驗得到昇華，理性化地對待我們的所見所思所想。

筆者認為，我們為人處世，應該特別用心體悟「看山還是山，看水還是水」的人生境界，在積極進取、拚搏向上、為美好生活奮鬥的同時，堅持體悟人性真諦，健全自我本性，才能夠實現人生之大美。

撰文 : 伍懷璞

 

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