解讀孔明兵法（十）

諸葛亮的事跡影響着一代又一代的後人，歷久不衰。尤其相傳由他所著的《孔明兵法》，更被捧為軍事聖典。筆者將其著作共五十篇語譯，並把部分簡化成「魚骨圖」。今期續談四十二篇至四十六篇。

第四十二篇：戰道

夫林戰之道，晝廣旌旗，夜多金鼓，利用短兵，巧在設伏，或攻於前，或發於後。

叢戰之道，利用劍盾，將欲圖之，先度其路，十里一場，五里一應，偃戢旗，特嚴金鼓，令賊人無措手足。

谷戰之道，巧於設伏，利以勇鬥，輕足之士凌其高，必死之士殿其後，列強弩而衝之，持短兵而繼之，彼不得前，我不得往。

水戰之道，利在舟楫，練習士卒以乘之，多張旗幟以惑之，嚴弓弩以中之，持短兵以捍之，設柵以衞之，順其流而擊之。

夜戰之道，利在機密，或潛師以衝之，以出其不意；或多火鼓，以亂耳目而攻之，可以勝矣。

語譯

在森林地區作戰，白天應廣布旌旗，夜裏多設金鼓，便於使用短小的兵器，巧妙埋伏，或在前面進攻，或從後面襲擊敵人。

叢林地區作戰，宜使用劍和盾。準備消滅敵人時，先分析考慮敵人的必經之路，每十里為一戰場，每五里設一個接應點，把旌旗收藏起來，不輕易鳴金擊鼓，使敵人捉摸不透，不知如何應對。

在山谷地帶作戰，應巧設埋伏，便於戰鬥，用行動迅速的士兵佔領制高點，敢死的戰士在後壓陣，發射強勁的弓弩攻擊敵人，命士兵用短兵器接着攻擊，這樣，敵人想進也進不了，我軍則不必勞師遠征就可以痛擊敵人。

在水上作戰，主要依靠戰船，平時應該訓練士兵掌握駕船的技術，作戰時，多掛一些軍旗，以此來迷惑敵人，先發射強勁的弓弩打擊敵人，再用短兵器抵禦近身的敵人，設立堅固的柵欄來防衞，順着水勢進行攻擊。

在夜晚作戰，務求保守機密，或派軍隊秘密出擊，達到出其不意的效果；或多用火把、戰鼓干擾敵人的耳目和探子，乘機攻擊，就可取勝。

用兵之道在人和

第四十三篇：和人

夫用兵之道，在於人和，和則不勸而自戰矣。若將吏相猜，士卒不服，忠謀不用，群下議謗，讒慝互生，雖有湯、武之智，而不取勝於匹夫，況眾人乎。

語譯

用兵之道在於人和，人和則不需要過多激勵，士兵也會奮勇戰鬥。如果將帥和官吏互相猜疑，士卒不服氣，忠臣謀士得不到重用，部下議論紛紛，妖言惡語相互攻擊，即使是商湯和周武王這樣的智士能人，也戰勝不了普通的敵人，更何況面對的是強大的敵軍呢。

第四十四篇：察情

夫兵起而靜者，恃其險也；迫而挑戰者，欲人之進也；眾樹動者，車來也；塵土卑而廣者，徒來也；辭強而進驅者，退也；半進而半退者，誘也；杖而行者，飢也；見利而不進者，勞也；鳥集者，虛也；夜呼者，恐也；軍擾者，將不重也；旌旗動者，亂也；吏怒者，倦也；數賞者，窘也；屢罰者，困也；來委謝者，休息也；幣重而言甘者，誘也。

語譯

一方進攻，對方若按兵不動，是依仗有險要的地形；逼近對方而挑戰是想誘使對方進攻；樹木無風搖動，說明戰車來了；塵土飛揚低矮且四處擴散，預示着大隊人馬來了；言辭強硬擺出進攻的姿態，這是要後退的跡象；忽退忽攻，這是為了引誘對方進攻；拿武器當拐杖行軍，是飢餓表現；有利可圖卻不向前，這是疲勞的跡象；上空群鳥聚集，說明下面已經空虛；半夜又喊又叫，預示着恐懼；軍隊秩序混亂，說明將帥已失去控制力；旌旗胡亂擺動，說明內亂嚴重；官吏時常發怒，說明軍隊已疲憊不堪；對士兵經常胡亂獎賞，表明軍心渙散；經常任意使用刑罰，說明將帥失去了威信；委派使者來謝罪求和，是想喘息休整；送來貴重的禮物，同時又甜言蜜語，是想以此來引誘對方。

將領與兵共甘苦

第四十五篇：將情

夫為將之道，軍井未汲，將不言渴；軍食未熟，將不言飢；軍火未燃，將不言寒；軍幕未施，將不言困；夏不操扇，冬不服裘，雨不張蓋，與眾同也。

語譯

身為將帥，必須做到：軍中的井沒有打出水，自己不能說口渴；軍隊中的飯沒有做好，不能說肚子餓；軍隊的營火尚未升起，不能說冷；軍隊的帳篷沒有搭好，不能說困乏；夏天即使炎熱，也不拿扇子；冬天寒冷，也不穿皮衣；大雨傾盆，也不打傘。身為將帥，要做到與士兵同甘共苦。

第四十六篇：威令

夫一人之身，百萬之眾，束肩斂息，踵足俯聽，莫敢仰視者，法制使然也。若乃上無刑罰，下無禮義，雖貴有天下，富有四海，而不能自免者，桀紂之類也。夫以匹夫之刑，令之以賞罰，而人不能逆其命者，孫武、穰苴之類也。故令不可輕，勢不可逆。

語譯

一個將軍之所以能使百萬大軍並肩看齊，大氣也不敢喘，且能俯首聽命，不敢向上仰視，這是法令約束的結果。如上無刑罰，下無禮義，就算擁有天下，富甲四海，也逃脫不了失敗的命運，夏桀、商紂王就屬於這一類人。如果以平常人的角度制定刑罰來約束他們的行為，就沒有人敢於違抗法令，孫武、穰苴就是這樣的人。因此，法令不可輕視，威勢不可阻逆。

撰文 : 伍懷璞