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2018年6月16日

伍懷璞 易經三才

解讀孔明兵法(五)

諸葛亮是三國鼎立時代的一代軍師,輔佐劉備打天下。相傳他曾撰寫《孔明兵法》,是他的軍事理論精華,分作五十篇論述。筆者將其每篇語譯,並把部分簡化成「魚骨圖」。今期續談第十七篇至第二十篇。

第十七篇:戒備

國之大務,莫先於戒備。若乃失之毫釐,則差若千里。覆軍殺將,勢不逾息,可不懼哉!故有患難,君臣旰食而謀之,擇賢而任之。

若乃居安而不思危,寇至不知懼,此謂燕巢於幕,魚游鼎,亡不俟夕!

傳曰:「不備不虞,不可以師。」又曰:「豫備無虞,古之善政。」又曰:「蜂蠆尚有毒,而況國乎?」無備,雖眾不可恃也。故曰,有備無患,故三軍之行,不可無備也。

語譯

一個國家最重要的事情莫過於國防戒備。

如果國防這一方面出現任何閃失的話,就會導致非常嚴重的惡果;將士被殺死,甚至全軍覆滅,只不過是眨眼間的事情,這是多麼的可怕啊!因此,每當國家遇上重大的危難時,君主和大臣們都會廢寢忘食、絞盡腦汁地商議對策,然後選擇有才能的人擔任將帥一職,以保衞家國的安危。

如果身處太平生活而沒有考慮到將來可能發生的危險,對敵人的進犯不加以提防,就好像燕子將巢穴築在帳篷裏,魚兒在鍋裏嬉戲一樣,離國破家亡的日子已不遠了。

《左傳》上說:「不準備到沒有一點隱患的地步就不可以出兵打仗。」又說:「事先有防備就不會有憂患,這是自古以來的從政之道。」又說:「蜂和蠍尚且有刺可以防備外來的侵襲,何況一個國家呢?」如果沒有防備,即使軍隊非常強大也是不能依賴的。所以說,作好了準備才能沒有憂患,因此,軍隊在行動時一定要做好充分的準備。

訓練士兵之重

第十八篇:習練

夫軍不習練,百不當一;習而用之,一可當百。故仲尼曰:「不教民戰,是謂棄之。」又曰:「善人教民,七年亦可即戎。」

然則即戎之士不可不教。教之以禮義,誨之以忠信,誡之以典刑,威之以賞罰,故人知勸。

然後習之,或陣而分之,坐而起之,行而止之,走而卻之,別而合之,散而聚之,一人可教十人,十人可教百人,百人可教千人,千人可教萬人,萬人可教三軍,然後教練而敵可勝矣。

語譯

軍隊如果不經過教育和訓練,一百個士兵也抵不上一個人。經過教育和訓練後,在戰場上就能以一當百。因此,孔子說:「用未經訓練的士兵去作戰,等於讓他們去送死!」又說:「讓有才能的人教導百姓,七年之後,百姓也可以上戰場殺敵。」

因此,參加戰鬥的士兵不能不經過訓練,要以禮義來訓教,以忠信來教導,用軍法典律來作警誡,以獎罰來制約和感化他們,這樣,才能使士兵自覺地力爭上進。

然後,就是訓練的方法了。如列隊與解散,坐下與起立,行進與停止,前進與後退,解散與集合。訓練好後,一個人可再教十人,十人可再教百人,百人可再教千人,千人可再教萬人,萬人可教導全軍。這樣,經過訓練的軍隊必定可戰勝敵人。

第十九篇:軍蠹

夫三軍之行,有探候不審,烽火失度;後期犯令,不應時機,阻亂師徒;乍前乍後,不合金鼓;上不恤下,斂削無度;營私徇己,不恤饑寒;非言妖辭,妄陳禍福;無事喧雜,驚惑將吏;勇不受制,專而凌上;輕竭府庫,擅給其財。此九者,三軍之蠹,有之必敗也。

語譯

軍隊行動會出現一些不良情況:偵察敵情不夠仔細,烽火報警訊號不準確;不及時執行軍令,延誤時機,打亂全軍的計劃;陣形忽前忽後,不聽從金鼓的指揮;上級沒有體恤部下,剝削和壓榨士兵;營私舞弊,斂財無度,不理會百姓的疾苦;搬神弄鬼,胡說八道妖言惑眾;無中生有,驚嚇或迷惑軍中將官;鹵莽而不接受管理,專橫地抗拒上級;自作主張打開國家財庫,分割財物。

以上九種情況都是導致軍隊崩潰的原因,如果軍隊一旦有了這些蛀蟲,走上失敗之路是必然的。

尋找心腹之人

第二十篇:腹心

夫為將者,必有腹心、耳目、爪牙。無腹心者,如人夜行,無所措手足;無耳目者,如冥然而居,不知運動;無爪牙者,如饑人食毒物,無不死矣。故善將者,必有博聞多智者為腹心,沉審謹密者為耳目,勇悍善敵者為爪牙。

語譯

身為將帥,必定要有自己的心腹之人、通風報信之人、輔佐自己的人。沒有心腹的人就像在黑夜中走路,不知如何抬腿伸腳;沒有通風報信的人,就像瞎子坐在黑暗的屋子裏,不知世間的變化;沒有輔佐自己的人,就像飢餓的人吃了有毒的食物,沒有不中毒而死的。因此,善於指揮作戰的將帥,一定會挑選一些見多識廣、足智多謀的人做自己的心腹,選擇一些沉穩、謹慎、聰明機智的人為自己通風報信;選擇勇猛強悍、驍勇善戰的人為自己効力。

撰文 : 伍懷璞

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