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2017年8月5日

醉一先生 易經漫談

革命抗爭 須合時勢

《易經》革卦之義,乃革故鼎新,改命有孚。反清復明是抗爭運動,不是革命。因立場矛盾和不合時勢,從開始便注定失敗。明朝亡於滿清皆因昏庸無能令民生困苦,那些明末遺臣還要拚命恢復大明,只為繼續前朝春夢,沒有創意可言。孫中山先生之革命運動口號卻是「驅除撻虜,恢復中華」,既沒有復明的迂腐思想,也沒有引敵佔中之不軌,口號明確清晰,故得全民信任支持。

過去的回憶

童少時在大笪地觀看江湖賣藝者表演各式技藝,以及聽他們動人的吹噓,極具娛樂趣味。上世紀六十年代,滿清政府早已滅亡多年,但仍然有不少賣藝者說他們江湖賣藝只為訪英雄尋義士,同心協力反清復明。千篇一律的開場白令人莫名其妙,真是啼笑皆非。

有些街頭賣藝者更是自詡為革命志士,自吹曾習武功於少林寺,為拯救中華民族於水深火熱,甘願灑熱血、拋頭顱,以至獲罪官府,避禍逃難流落江湖,而圍觀者對於此類例牌式的開場白多感麻木,大夥兒目的是趁熱鬧和看雜技表演而已。可是當時卻有兩個年輕人聽得如癡如醉,對某些大吹大擂的江湖賣藝者崇拜起來,竟然離家跟着他們上路,闖蕩江湖去了。

後來,這兩位年輕人鳥倦知還,但除了只學識幾招三腳貓江湖伎倆外,其餘就是爛舌粗口,煙不離手,終日自命民族鬥士,斗黨結派,恃勢凌弱,目中無人,蔑視社會法紀,還不醒覺自己在錯誤的歷史潮流中尋夢。最痛惜的是,年輕人錯過了寶貴的求學光陰。

當年江湖賣藝者仍然套用那些荒謬的開場白,其實另有用意,只是借意暗示自己與傳統幫派組織有關連,希望「陀地」大佬放寬一條生路,萬事好商量。有些行家更可從賣藝者開檔的擺設和布局看出是何方神聖,甚至其輩分高低。說真的,行走江湖滿嘴革命嚴詞,只為餬口兩餐而已。

好官自為之

昔日的反清復明運動分作明與暗兩面進行,明者是公開反抗鬥爭,不惜犧牲人力物力;暗者是化整為零,不動聲色隱伏在民間各階層推動抗爭,同時也有隱藏身份,潛伏在清政府各部門任職,伺機而動。

事實證明,反清復明的公開抗爭過程中,以紅花亭聚義與清兵爆發的第一場戰爭,遭受最慘烈、最沉痛的教訓,全軍覆沒,只遺留下一個悲壯的社團故事,而整個故事內容則演化成日後會員之間互相盤問的秘密詩句,亦即是上世紀的黑社會暗語。

隱身在官門的反清志士卻發揮了巨大作用,不但為抗爭事業延續牽引,同時在關鍵時刻為危困中的志士斡旋脫險。另一方面則實事求是,利用職權為民請命,暗中對抗貪官污吏,改善社會民生,不作任何嘩眾取寵動作,反而取得群眾信任和支持,對民族革命作出了實質貢獻。

時至今日,普遍以為夠膽高呼反動口號者便是民族鬥士,甚至站在運動高地喝東罵西,既不遵守社會法規,也罔顧別人安危,更遑論對學子的未來有何負面影響!

陰陽互抱,黑社會也有民族鬥士,民族鬥士也有黑社會。善哉!

作者為《易經》思想家

著有《易經禪思》、《易經通識思考》

 

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