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2017年6月3日

醉一先生 易經漫談

難為正邪定分界

陰陽是簡潔的辯證法,五行是純樸的唯物論。上古文明開始,即以陰陽五行為辯證法唯物論。古人以簡單模式去解決複雜問題,今人卻多以複雜模式來解決簡單問題。但不論古今任何思想方法,最終還是不能徹底解決那些基本存在的問題,特別是人性的內在矛盾。

人性多變化

恒久以來,古今中外皆有無數智者在辯論和作出研究,努力地總結歷史發展中之成敗興亡因素,其中有歸咎於歷史主人翁個人能力,亦有歸咎於個人在抉擇上的正確或錯誤,更有指出是時間和空間的問題,當這些基本因素被認定之後,卻又同時忽略了其他變化因素。因為凡事被認定之同時,其他相關的變化便會被忽略,可能犯上主觀上的錯誤。

傳統哲學模式可以用簡單的方法指出,世事和人性的變化猶如太極之陰陽,當陰走到極端時,便產生了陽,並隨着陰的消失而慢慢成長,當陽盛極便是陰生,如是者陰陽相推,盈虛消長,循環相生。但有一點很重要,陰陽看似互相抵消、此起彼落,然而,陰陽兩者卻仍然同時存在,並沒有因互相抵消而消失,只是在空間互相掉換位置而已,而且位置的變動永無止境,故在相對衝突情況下,陰陽兩者雖矛盾卻共存。

由於陰陽兩面皆處於變動中,故每一面都有自己本體的變化及衝突,因而每次變動所看到的現象,可能是片面而非整體實況,雖是桃花依舊,卻人面全非。「易有太極,是生兩儀,兩儀生四象」,乃指世事無絕對,只有相對。

同是人性的變動,就有分普遍性和個別性。譬如說人性普遍是自私的,但個別而言,其中卻有不自私的。若以為這人不自私必定是慈愛,他卻可能很冷酷。在不同的時間和空間,人性有不同的表現,只表面上不顯露出來。

好人做壞事

在此假設一個例子:一位熱血充滿愛心的年輕人不滿社會貧富懸殊,因見普遍市民處於貧病交迫狀態。於是立志要成為好醫生,濟世扶危,甚至贈醫施藥。當他成為醫生後,發現早已經身負巨額貸款債務,與此同時,藥物成本日漸地昂貴,行醫保險費用比前超倍飆升,更甚者是,租金正在狂加。此時莫說贈醫施藥,連病人的診費也要適當地調高。

為了實現抱負,光有大魄力也不行,必須有大權力,才可制訂更多貧苦優惠政策。於是那位熱血醫生決定要當醫院院長,經過連場的人事鬥爭,以及多年的官僚政治洗禮,結果成功當上院長,卻同時發覺醫院事務比醫生工作更複雜和黑暗,而且官官相衞,寸步難行。倘若不願放棄辛苦耕耘得來的權位,只有蕭規曹隨,因循苟且,方可自保。

人為爭取名位,會否不擇手段犯下因果?不得而知,但在政治角力過程中,爾虞我詐,機謀巧算,日久潛移默化,難免令人質疑其崇高抱負。

高舉旗號為公眾爭取利益者,反而損害公眾利益。陰陽互變,正邪交侵。

作者為《易經》思想家

著有《易經禪思》、《易經通識思考》

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