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2017年3月25日

醉一先生 易經漫談

政治與玄學

政治是哲學,玄學也是哲學。政治乃治理眾人之事,玄學乃眾人不明白之事。政治與玄學互相結合,則政治既可治理眾人,同時使眾人不明不白。

政字,從正從攵(音撲),攵解作撲擊。正者為正道,古作征,有征服之義。故政者有使用武力糾正規範之意。治者,口水也,在口上有厶字,音私,與私同義,本出於自私也,故治人也有私心。再看厶字形狀捩橫折曲,故治人可以蠻不講理。故政治者,可視作玩弄政策之語言藝術。

文字即玄學

中國文字(漢體為準)之博大精微在於由淺入深,字體結構可簡可繁,意義可從極淺白處推演極高深內涵, 同時能把世事和人性刻畫入微。舉例如上述政治兩字, 不但正面表達這個名詞定義,更暗中指出政治所隱藏的手段帶有虛假自私成分,甚至乎為求目的而不擇手段,政治原來就是非常負面。

玄者,灰色也,遠遠看不清之象貌也,杳渺溟溟謂之玄。因為象貌不明朗,摸不清,故令人不斷追索其真相,以至愈搞愈高深,結果我說我的道,你說你的道,他說他的道,由簡單說到複雜,然而道的真諦卻始終成謎。老子說「道可道,非常道」,指出道之最高境界,非一般言語所能表達,只有自我頓悟其中妙境,所謂「玄之又玄,眾妙之門」。

政治玄學家

政治被視為藝術,因為可以自「玄」其說,故玄學也是藝術,因為可以美化政治語言,使人無從捉摸,甚至只知其然而不知其所以然。政治加上玄學,就是一門高度藝術。政治講求革新以解決民生訴求,藝術要求不斷創新以趕上潮流,玄學則無端追求卻隨意飄流。

玄學乃無遠弗屆之思考,故能給予藝術無限創作空間,使之任意飛翔。玄學哲思沒有終點,只有給人無限希望。浪漫政治家追尋政治理想不自覺地墮入無際空間,以致脫離了現實環境,進入虛無狀態,幻想完美主義,創造「烏托邦」世界。

歷史以來,民生都是對社會不滿,任憑怎麼改革也難以符合要求,人民總覺得生活在水深火熱。事實上每個年代都有出類拔萃的政治家為改善社會作出貢獻,但社會問題總是改不了。終日有政客作出偉大承諾,為實現承諾而製造更多承諾,反而帶來社會不安和災難。

每個年代的社會都有其代表性的意識形態,有人認同,亦同時有人反對;有人為要改變現有意識形態,卻又產生了另一種新意識形態,但無論何種形態也有人不滿,需要推翻,如是者此消彼長,循環不息,人類的生命似乎就活在各式意識形態革命運動的漩渦當中。

星運流轉,人類社會不斷變遷。因陰陽矛盾共存關係,社會在變動中互相調息,似變而非變。《易經》本是研究「時」與「位」的學問,即時間和空間的相因關係。基於世事有變與不變的法則,故此研易者多不羈絆於卜卦答案,因時空變幻使答案時刻無常。其實在易數之爻變底下,卜卦因沒有最終結果,故不能給予絕對答案。

聰明的政治家跟玄學家一樣,隨緣變化,故言行不清不楚,模棱兩可。

作者為《易經》思想家 著有《易經通識思考》

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