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2021年9月23日

丁望 思維漫步

大學生雲雨情 有學校下禁令

大連理工大學等名校下禁令,大學生不得有婚前性行為,違者受處分。有教育專家和大學生反對此令,其因之一是不易界定性行為的「標準」:只是擁抱接吻或熱撫,算不算性行為?這是網絡留言的質疑。

在傳統的委婉語境,現在說的性行為稱為雲雨、雲雨情、雨魄雲魂;北京語言文化大學出版社的《漢語委婉詞典》(張拱貴主編),收入巫山雲雨、雲情雨意、朝雲暮雨等詞目。《紅樓夢》第六回的回目,第一句是「賈寶玉初試雲雨情」,寫的是寶玉與大丫環嘗試「雲雨私情」。

官方調查稱 插入式53%

當今的官方指令、抽樣調查,不再用性話題的委婉詞,而是直露式的術語。

官方的〈2019-2020全國大學生性與生殖健康調查報告〉,性的術語更淺白。調查5.4萬以上大學生的結果是:到大學本科畢業時,「發生過插入式性行為」的佔53%(中國網2021.9.18)。

從這份調查報告來看,官方對性行為界定的門檻,顯然是比較高的。

英國性心理學大師靄理士(Henry H. Ellis, 1859-1939)的《性心理學》,把性行為分為「積欲」和「解欲」兩個過程,說「積欲」在前、「解欲」在後,「解欲」是「全劇的目的與高潮」。

中國社會學大師、翻譯家、清華大學名教授潘光旦(1899-1967)之中譯本(北京三聯版1987年),有一段性亢奮的小說化描寫,或可稱為「乾柴烈火」的象徵:

隱密性私事 似管得太多

「積欲與解欲是銜接得很緊的。積欲好比積薪,解欲好比積薪點着後火焰的上騰,這火焰不是尋常的火焰,而是生命的火焰……這全部過程好像是兩節的,而實際還是一貫的,好比平地上打木樁,打樁的那個極有分量的大鐵錘,用了大力舉起。」(19頁)

上述官方調查報告提到的性行為,正就是《性心理學》中的「解欲」,這是有趣的「巧合」。

儒家經典《禮記.禮運》謂:「飲食男女,人之大欲存焉。」《詩經.關雎》:「關關雎鳩,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑。」

求愛、求偶的互動,男歡女愛的激情,對性歡愉的陶醉,是人性常態。大學生有「初試雲雨情」的經驗或持續的性行為,是隱密性的私事,也是生理的需求,只要不妨礙公共秩序,校方大可不必管,想管也難管好。

1960年代,各地愛整治「男女關係」。時任共青團中央第一書記的胡耀邦(1915-1989)表示,幹部道德敗壞的要追究,普通工、農和青年的「男女關係」不應去查。

他說:「男女就是有關係嘛,青年正常戀愛,整人家幹什麼?……那麼庸俗。」(《胡耀邦傳》372頁)。

1978年,在中共中央工作的胡耀邦說:「對青少年控制得太死,束縛太死。」

他反對老使用壓制的手段:「我們黨提倡晚婚,但是現在許多地方變成強制晚婚。調子愈來愈高,30歲才能結婚,差兩歲都不行,管得死死的。我們《婚姻法》規定男20歲、女18歲(可)結婚,你不能採取強迫的辦法,無限制地提高,應當說服教育嘛!你把人搞成30歲才讓結婚,你違反了自然規律,人家就不遵守你這一條,你又講人家是流氓行為,這個太沒有道理了。我們一是提倡晚婚,進行說服教育;二是不要卡得過死,干涉過多。」

同居不犯法 計劃管控難

對大學生婚前性行為發出禁令的,除了大連理工大學,還有浙江大學(杭州)、華中師範大學(武漢)等。有的規定,有「非法同居」者記過,「情節嚴重者,給予開除學籍處分」。

在極度集權模式下,大學推行包含紅色基因的政治思想教育,有強大的政治動員力,能引導許多學生聽從「主旋律」,成為「工具性」的角色。

但一部分思考能力較強者,往往疏離「工具性」,關注人的「個體性」,即認同個體的自主權、人性不可泯滅。對涉及個人私隱的太多干預,可能有抵制的取態。

執行性行為的禁令諒不會順暢。主因是刑法並沒有把婚前性行為定為犯罪,亦無「非法同居」之說。同居或性行為發生於校外,校方管束難。

在性行為禁令之前,有些大學發登記卡,要學生填寫有無「戀愛」或「非法同居」,是對私隱的侵害。強制的禁令和登記卡,都不受學生歡迎。同居不是「非法」,把同居者或有婚前性行為者稱為「流氓行為」,是恫嚇式手段。

有大學教授、律師表示,對於並不違法的成年男女私情,校方沒有必要去過問,應尊重個人權利包括私隱、選擇權。

全能社會管控和校園監管,行政成本很大。「無微不至」式的監管學生私隱,要僱用很多「聯絡員」(或稱通訊員即告密者),在校外還要有隨時監視「非法同居」者、向校方「滙報情況」的紅大媽(街道里弄的「積極分子」)。這樣的監管網,消耗了大學的大量行政資源。這種全能社會管控,是受蘇聯計劃經濟體制的影響。

從「男女關係」到「計劃生育」,再到婚前性行為和「非法同居」的監控,乃至城鎮的市民是否生三娃,以為靠「計劃指令」、按「計劃部署」的人力,就可以完全達到目標,可能與現實脫節。

《荀子.致士》謂:「應變,寬裕而多容」,當今社會是否能有點寬鬆、寬容的環境,形成一潭活水?

 

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