2018年8月2日

許章潤冒風險呼籲停止造神

《後漢書．張晧列傳》言：「堯舜立敢諫之鼓。」不管君王有無納諫之誠，歷代都有敢諫、死諫之臣；進諫與納諫的良性互動，是政治清明的要素之一。

在當今社會，讀書人能否關注政策的偏失、關心民疾，挺身而出講真話、進諫，與良知息息相關。清華大學法學院法學教授、56歲的許章潤，冒「殺頭」之險發表〈我們當下的恐懼與期待〉（下稱〈恐懼〉），就關乎知識界精英的良知。

有8種擔憂說社會恐懼

8月1日，第一黨報發布中共中央文件，指令知識分子學習總書記的「重要指示」，接受包括愛國主義的思想政治教育。這種類似毛時代的思想改造運動，折射〈恐懼〉作者面對的政治風險增大。

〈恐懼〉於7月24日發表於北京民間的天則網。述評政局左轉、向「極權政治全面回歸」（回歸毛老路），引發民眾的恐懼；觸及敏感政治話題：個人崇拜的造神、取消國家主席任期限制、外援大撒錢和六四事件。

許章潤是思考群精英，近年備受關注的文章有：〈保衞「改革開放」〉、〈盛世危言：中國在臨界點上〉、〈防止中國滑入普京式治理模式〉等。有的文章，表述「對文革式社會政治狀態悄然回歸」的預感；有的則對「極左思潮與極左勢力死灰復燃」，表達讀書人的焦慮。

〈恐懼〉不採取迂迴影射方式，而是直言批評。用6個「極權政治」、「極權政體」或「極權回歸」，陳述政局的左轉；用13個「恐懼」或「恐慌」，描寫知識界和民眾的處境。

〈恐懼〉約16000字，由4部分組成：4條底線、8種擔憂、8項期待、過渡時段。

它論析政局左轉，「打回那個令人恐懼的毛時代，伴隨着甚囂塵上而又可笑之至的領袖個人崇拜」，引發「全面恐慌」。

所謂恐慌，是文中列出的8種擔憂：一、產權恐懼；二、再次突顯政治掛帥，拋棄以建設為中心這一基本國策；三、又搞階級鬥爭；四、再度關門鎖國；五、對外援助過量，導致國民勒緊腰帶；六、知識分子政策左轉與施行思想改造；七、陷入重度軍備競賽與爆發戰爭，包括新冷戰；八、改革開放終止與極權政治全面回歸。

恢復任期制禁個人崇拜

〈恐懼〉提出的8項期待，包括個人崇拜應「趕緊煞車」，恢復國家主席的任期限制，取消高幹特供制，廢除退休高官特權，建立官員財產監察的陽光法案，杜絕外援大撒錢，停止外交活動和國際會議的鋪張浪費，平反六四事件。

對於極權政治和造神，〈恐懼〉着墨頗重。它對造神的場景感慨萬千：「改革開放40年，沒想到神州大地再度興起領袖個人崇拜。……領袖像重現神州，高高掛起，彷彿神靈，平添詭異。」

對於《毛語錄》、《毛選》式的新「紅書潮」，它說：「官員講話……彙編刊行，精裝亮相，全球免費贈送，徒耗紙張，令人噴飯」；「為何曾經遭遇此種戕害的偌大國家，……奈何不了那幾個馬屁精大員」。

對於校園的新極左風潮，〈恐懼〉亦再現恐怖場景：「重慶模式那幫餘孽與高校中曾經的三種人（按：指毛文革時緊跟四人幫的打、砸、搶三種人）連袂一體，今日搖身一變，滾雪球，構成新極左，喊打喊殺。」

它也表達對新極左的憂慮：「妄議大棒揮舞，人人噤若寒蟬，……假若此種鉗口政策再延續下去，甚至日益趨緊，則此種可能性無異變成現實性：中華國族終究只是精神侏儒與文明小國。」

〈恐懼〉一文，對造神和新極左風潮的批判，實是反映民意，與執政黨1980年代批判毛文革的文件亦無衝突。1980年的〈關於黨內政治生活的若干準則〉、1981年中共十一屆六中全會的決議，都否定毛文革，稱它是一場浩劫；又批判「黨內個人專斷和個人崇拜現象」，觸及「長時間的左傾嚴重錯誤」。

在北京近兩年的論政文章中，〈恐懼〉是最「敢言」的一篇。它並非赤膊上陣的痛罵，而以理性、深入的學術分析為基礎；在批評現實政治的同時，提出限制公權、消除特權和保障人權的社會改革期望，學術分析的邏輯性強。

違千夫諾諾讀書人良知

許章潤受過系統的法律專業教育，先後獲西南政法學院學士、中國政法大學碩士、澳洲墨爾本大學法學博士。他不僅精研法學，亦涉獵政治哲學和政治史，更難得的是關注現實政治和民疾，有為民請命的使命感，執着於讀書人的表達自由、獨立思考和良知。

在〈違千夫之諾諾，做一士之諤諤〉一文，他說，當局如能保障學術自由、表達自由，讓「華夏讀書人一起發揮良知良能」，或可「因思想滋養的支撐真正成為一個文明大國」。他論及這幾年「文革幽靈」式的控制，使思想領域「走向貧乏、最後走向文明的自我腐朽的節點」。

發表〈恐懼〉有政治風險。作者提8項期待時說：「以上諸項，均為現代政治的一般常識……此番冒着殺頭的危險說出人所共知的道理。」在文末又寫道：「話說完了，生死由命。」突顯有受「秋後算賬」的精神準備。

不過，他在發表〈恐懼〉前已到外國訪問遊學。如北京歸不得，或只好「自我流放」。這是言路堵塞下，追求自由讀書人的不歸之路。

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