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2020年10月23日

占飛 忽然文化

世人懺悔時刻已到?

一場無形瘟疫殺到,全球陷於囹圄。大凡瘟疫、意料之外的災難,東西文化都會聯想到是上蒼對人類的懲罰或詛咒。

災難當前,人人無處躲避。引起反思,對待痛苦無常、生命財產的損失,我們心底很自然會問為什麼?是不是有什麼做錯了?有什麼做得不好?得罪了誰?對於無法解釋的人生境況,這也許就是人心懺悔的開始。

粵語所謂「臨急抱佛腳」,其中更重要的意義,便是向神明懺悔。

告解聖事(penance或confession),又稱懺悔聖事、修和聖事、和好聖事,為東正教和天主教的七件聖事之一。信徒懷着悔改之心告罪,期望天主赦免,與天主及教會重修舊好,願全能的天主,赦免今生來世的罪罰,開啟天堂之門,領入永福的天鄉。回望前塵往事,臨終告解是一生最後機會悔改,也是最重要的儀式。

2020年3月,意大利全國迅速陷入歐洲新冠疫央,死亡枕藉。每天的不穩定局勢,人人焦躁恐慌,身心格外難受,瘟疫慘情前所未見。面對死亡的威脅、疾病的煎熬,人無法逆轉,沒有告解的撫慰上路黃泉,生命逝去會是如何孤獨冰冷。

面對新冠疫情緊急危難,梵蒂岡宗座聖赦院准許全大赦和集體赦罪,為新冠肺炎病患、照顧他們的人及在各地為他們祈禱的信友頒賜全大赦。在緊急危難、重大需要的時刻施行集體赦罪,不必「事先個別辦告解」,提供獲得全大赦的機會。

包含3個部分

臨終信友也可透過誦經及懇求聖母,甚至無法領受病人傅油和天路行糧的,使用十字苦像或其他十字架也能獲得赦免。臨終告解是一種儀式,最重要還是內心真誠懺悔的力量。但世人也許對期待中的儀式無法進行而覺遺憾,因此教會容許在沒有子民參禮的情況下,奉獻彌撒聖祭。對於不幸無法領受聖事性赦免的個別信友,《天主教教理》指出,完美的痛悔來自「愛天主於萬有之上的愛」。這種懺悔者「依照當下的能力,真誠地懇求寬恕,並下定決心盡快辦告解」。

回溯歷史,人們通過祈禱和懺悔,獲得神明庇護,渡過瘟疫劫難,古今中外都流傳有不少事例。

中世紀教會定下的「懺悔聖事」(Sacrament of Penance),犯罪者必須向神父告解懺悔,否則就會下地獄。懺悔包含3個部分:1.告明(confession),當 事人必須誠實說出;2.痛悔(contrition); 3.補贖(satisfaction),包括促進失序的靈性得以復元善行,以彌補(satisfy)懲罰;最後,神父會以耶穌基督之名,宣布當事人的罪過得到天主赦免(absolution)。

能有機會得到上帝的啟示,在懺悔中感謝,領受神的恩典,上帝的救贖也因此得到完整。這種由懺悔認罪到最後得到救贖,是《聖經》從舊約到新約的信仰核心。奧古斯丁所寫、著名的《懺悔錄》中的懺悔,對過去所犯種種罪惡告白,悔悟不只體現在生活方式的改變,更藉由信仰上帝,追尋真理,認識自我的靈魂,重建對世界與人生的想法,回歸正途。

力量非同小可

懺悔帶來新的價值尺度,也就是說,唯有當人們開始反思過去的所作所為有何不當,一套全新的社會規則(new norm)來臨,才會產生懺悔。

群體行為的懺悔,還發生在人類歷史上第一個無產階級革命布爾什維克主義的蘇聯。領袖史太林早期在東正教中學接受過教育,難免會受到一點宗教的薰陶。10月革命後,蘇俄就開始着手對付宗教,將大量宗教建築關閉或改用途,驅逐宗教人員,沒收典籍,大力推行共產主義,激勵貧苦百姓放棄宗教,投身革命。

在俄國影響力最大的東正教,連同其他宗教受到牽連。史太林掌權後,對宗教的態度更為嚴苛,決心打造一個「無神的5年」。

二次大戰期間,1941年6月22日,德軍入侵蘇聯,機械化部隊鐵蹄直抵莫斯科遠郊。情況危急,史太林認為在這異常艱難的情況下,信仰能產生力量,因而下令恢復東正教和其他宗教活動,全國人民進入教堂懺悔,為國家命運禱告。全國團結,在各大重要戰役中大多取得勝利,扭轉戰略上的劣勢,將德國入侵者趕出了蘇聯,史太林還被東正教「封聖」。可是,二戰過後,打完齋唔要和尚,史太林繼續清算教會,回復無神社會。

發自內心深處的懺悔,力量非同小可,可以作出行為思想上各種的改變,盡自己力量嘗試補償。不過,若利用此心靈的被動,而加以恐嚇威迫利用,也可以達到一些卑鄙陰險的目的。

撰文 : 占飛

 

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