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2018年3月19日

張總 毋枉管

高士顏斶終身不辱

孟子在戰國專門游說齊宣王和梁惠王,但仁義之道,齊宣王梁惠王不是不知道,而實在做不到,「非不能也,是不為也。」齊宣王已經是最能禮賢,但不能真下士,所以孟子不願曲學阿世,只能特立獨行。

但後世人人知孟子,誰又記得同期的顏斶呢!顏斶是當世高士,只為吐真言而來,所以見齊宣王,單是誰向誰行前一步,都有爭議,理由是「斶前為慕勢,王前為趨士。」一步可代表慕羨勢力,也可以是尊重士人,要齊宣王選,齊宣王自然大怒,問究竟「王貴」還是「士貴」,顏斶自然答「士貴」,他舉例說,當年秦國攻齊,下了兩個命令,一是「有敢去柳下季即(柳下惠)墓五十步內斬柴者,死不赦。」另一是「有得齊宣王頭者,封萬戶侯,賜金千鎰。」

很明顯齊宣王之頭不如柳下季之墓。齊宣王左右當然不服,說大王據千乘之地,萬物無具備,而百姓無不親附,士只是出無車,住農田的匹夫,所以「士賤也」。顏斶指出古時大禹有諸侯萬國,湯有三千,到戰國諸侯只餘廿四,所以諸侯只是等誅滅,愈來愈少,只是得其名而無其德。顏斶指出德之重要,君王要不恥下問,不愧下學,有其道德,才能揚功名於天下,要禮賢下士,「堯有九佐,舜有七友,禹有五丞,湯有三輔」。老子曰:「雖貴必以賤為本,雖高必以下為基」,所以諸侯都「稱孤道寡」,孤寡,人之困賤下位,如此自稱,當然是「尊貴士」了。

齊宣王恍然大悟,要拜顏斶為師,但顏斶卻不玩了,留下四句「晚食以當肉,安步以當車,無罪以當貴,清淨貞正以自虞」,歸真反璞,終身不辱,高人也!

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