布萊希特．雨傘運動

相信走慣劇場的人，無不認識德語劇場的重要舵手——貝托爾特．布萊希特（Bertolt Brecht），雖然他是上世紀的戲劇學家，與現世代距離很遠，但將他在劇場倡議的「陌生化」放之於由香港學生發起的佔領運動，也許更能窺見全局，畢竟布氏那以「為政治目的服務的史詩劇場」，多少也是作者希望傳達的政治議題，總能誘發公眾對事情/
事件另一種看法。

在德國看見的陌生化，有不一樣的感受；看到史詩劇場內的舞台技術、燈光，聽到具獨特個性的音樂，亦有非一般的感覺。更發現了布氏的戲劇理論，在德語劇場內着實奠下了一個模式或方向，那管我在紐倫堡Münchner Volkstheater看《三便士歌劇》（Die Dreigroschenoper），或是於柏林Theater am Schiffbauerdamm看Hans im Glück和Furcht und Elend des Dritten Reiches——布氏三個不同時期的作品，抑或是非布氏的劇作Baumeister Solness或Kill Your Darlings! Street of Berladelphia，出發點卻如一：通過戲劇內的「娛樂」，喚醒群眾，觀照世情，使其有所感悟，期望能改善生活現況和困境。回到香港，看到這場佔領運動，布氏的理論不期然投射到我的腦海……

強烈寓意真真假假

曾於香港上演多次，為人熟悉的《三便士歌劇》音樂劇，故事以維多利亞時代的倫敦蘇豪區為背景，通過壞分子Macheath與乞丐頭目的女兒Polly Peachum 私自結婚，暴露了社會上不同階層出現的欺騙、出賣、貪婪、偽善、妒嫉……尤其是乞丐集團主事人Jonathan Jeremiah Peachum從小丑的大嘴巴爬出來亮相那一剎，場景的強烈寓意，怎不會引發我們對現今資本世界的聯想和反省；演出者真真假假、裏裏外外的扮演性，時而雜耍式的模仿與戲謔，不僅逗樂觀眾，更即時為其開通片刻的思考空間。尾段Macheath最後獲女皇特赦，壞人總算獲得一個好收場，使人對社會仍存希望。

當中，我尤為欣賞導演Christian Stückl在翁婿倆的敵我關係上，以步入人生交叉點式的處理，成功滲進現代人時陷兩難的處境，突顯世界不再是黑白對立的陳舊設定，將過往壞與罪、否定跟認同等認知，賦予多元的灰色地帶，重新定義現世代的價值觀，結局為Macheath所開出的生路，亦與布氏另一作品Hans im Glück掛鈎，兩者存有正面的迅息。

保持純真認定目標

在Hans im Glück世界裏，雖然黑暗、到處充滿誘惑、奸詐、惡行，但主人翁Hans寧願放棄金錢、物質，只留下鵝，繼續流浪，自我追求所謂心中的快樂，童話式的圓滿結局，正好調劑現代人的戾氣和負能量，令世界回復繽紛色彩。Berliner Ensemble小劇場內，聽着現場使人振奮的鼓樂聲，看着Hans為着自己追求快樂，毋懼失去所有，保留最純粹的童真（自我）和最基本的需要（鵝）在人生路上，勇敢地走着。同樣地，坐在廣場和街道上的香港市民，亦有着Hans那份堅毅和勇敢，為下一代爭取真正的自由。香港目前的情況，與布氏在二十二歲為這故事寫下的片言隻字，有所對應，他指其作品也許累贅，未夠大膽原始，又老套落伍。因而時常尋求新的形式，使作品更具活力，但在不停的回顧中，他最終發現藝術的本質原來是簡單和自然，便最具吸引力。不錯，這場運動的參與者只要保持心中的純真，認定目標，我深信最終必會如漢斯說的一句對白「今夜再能看到星星！我是多麼高興。」

布氏生長在一個戰亂時代，由戰爭引起的種種社會問題，促使布氏藉着筆桿譏諷好戰的執政者。權力使人腐敗，這是逾百年來的歷史實證，歷史供給我們很多珍貴的教訓和資料，當看着Furcht und Elend des Dritten Reiches那七個短篇作品，我認清了人民在互相監視，惶恐氛圍下，如何掙扎求存，實再使人不禁倒抽一口涼氣。

撰文︰梁慧珍

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— 梁慧珍

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