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2023年4月1日
以《易經》解釋佛經，不是不可以。東漢魏晉時所謂「格義派」，正是採取此一進路。斷章取義，穿鑿附會，自圓其說便可。但倘若如北宋周敦頤或程伊川所說，一個艮卦就可以概括《華嚴經》，就太誇大了，可媲美李白的「白髮三千丈」。
《易經》是入世智慧，佛經是出世智慧，根本是兩種不同的人生價值取向，就像蘋果與橙，未可相提並論。當然，人間佛教說，以出世精神，做入世事業，完全正確，但次序上，是先出世，後入世。你要做「大慈大悲」的觀音嗎？先決條件是，「行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空」，否則「度一切苦厄」都是徒然。
出世智慧是般若，需要觀照心和清淨心的體察，精進不舍的修行，才會頓悟。入世智慧如《易經》，對宇宙規律瞭如指掌，料事如神，但畢竟是全方位的計算，未能跳出三界。難怪由《易經》衍生的《紫微斗數》，便完全迎合世人的追求。紫微四化，化祿、化權、化科、化忌，祿是財利，權是權位，科是功名，忌是避忌，世人大多在四方面打滾，如何可能以入世智慧悟得出世智慧？
「天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往。」利字當頭，什麼「五蘊皆空」，自然都拋諸腦後。若如《菜根譚》所云：「欲要入世，必先出世；欲要出世，必先入世。」則是辯證思維的奧妙。入世和出世，兩者並非緊張的對立，而是相輔相依。
這裏的出世，並非不食人間煙火，而入世，也不是汲汲於功名富貴、活得庸俗卑瑣。出世和入世不是身在何處的區別，而是精神與心靈會皈依何處。
入世，是生活在此岸，立足於人倫日用之道，處理好父母、夫婦、朋友等各種關係。出世，則是精神皈依於彼岸，在精神上有個超越性的世界，心不滯於俗務而超然塵上。
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