2023年4月1日

伍懷璞 國學與生活

文化瑰寶說端硯（二）

本欄上月介紹了肇慶出產的端硯。端硯始於唐初，發展於宋元，興旺於明清，鼎盛於當代，作為傳統「文房四寶」之一，不僅是實用工具，也是一種融繪畫、書法、雕刻、金石、雕塑於一體的綜合性藝術品，並早已從實用文具發展為藝術品、收藏品，在中國文化史上具有不可忽視的地位和價值。今期，續講端硯文化。

2004年9月5日，中國輕工業聯合會、中國文房四寶協會，將「中國硯都——肇慶」的牌匾，授予肇慶。

2006年5月，「端硯製作技藝」成功入選中國首批非物質文化遺產名錄，端硯製作技藝得到了國家的重視和保護。

專家研究認為，古代文字最初用刀刻，進而用漆書寫，因是用刀和漆，故不必用硯。

商朝時有人發現石墨，將石墨在石片上研磨，這就是最原始的硯。秦漢時期，硯已作為一種研磨工具，被普遍使用。

萬世不朽

隋唐以後，尤其是自宋開始，很多不同材料也用來造硯，除端硯、歙硯、洮河硯、澄泥硯、紅絲硯、砣磯石硯、松花石硯外，還有玉硯、玉雜石硯、瓦硯、漆沙硯、鐵硯、瓷硯等幾十種。其中，端硯、歙硯、洮河硯、澄泥硯被稱為中國「四大名硯」，以端硯最佳。

文房四寶是紙、筆、墨、硯，當中以硯為首。因筆不能耐久，紙久置則酥脆，墨陳失去膠性，惟硯性質堅固，傳萬世而不朽，且硯石作為不可再生資源，具天然稀缺性，加之硯石在製作時被賦予豐富的思想內涵，自古文人士大夫都重視硯，為它著書立說、賦詩題跋者甚多，提及最多的，也是端硯。

端硯最初的作用，純粹是文人墨客書寫的實用工具，石面上無任何圖案花紋裝飾，顯得粗陋、簡樸，唐《唐國史補》載：「內邱瓷甌，端州紫石硯，天下無貴賤通用之。」

相傳，唐朝中期某一天，一老硯工途經肇慶端溪時，看見有兩隻仙鶴飛落溪水中，久而不起，故心生疑竇，便張網撈捕，但撈起的卻是一塊石頭，這塊石頭上有裂縫，不時發出鶴鳴之聲。

藝術奇葩

老硯工順着裂縫把奇石撬開，竟一分為二，化作兩方硯台，硯邊各有一隻仙鶴佇立在蒼松之上。消息傳開，硯工們紛紛仿製，各展其藝，在硯台上雕以各種圖案花紋。這大概就是端硯從實用品演變為實用工藝品之始。

端硯從唐初至今超過千年，其文化藝術內涵演變過程，可大致描述為：從開始僅供研磨的實用品，到實用品與藝術品兼具的工藝品，再到以欣賞性為主的藝術品。

在漫長的歷史發展過程中，端硯的文化藝術底蘊愈積愈厚，逐步成為中國手工藝品中的一朵奇葩。筆者認為，端硯的文化內涵和底蘊，在歷史進程中的發展狀況，大致如下：

一、唐初：突出實用性，硯面毫無裝飾和雕工，硯形大多是長方形或方形，硯底多出腳，有的硯底及兩側刻有硯銘。

二、中唐：開始向實用性工藝品過渡，硯台池頭開始雕刻以山石、花鳥及仿古圖案為主的簡單圖紋，構圖嚴謹，線條洗練，風格粗獷，豪放大方。

三、宋代：端硯的實用性與欣賞性並重，除研磨之用，開始重視石品、花紋、雕刻、題材、立意、構圖等，主體突出，造型大方，古樸雅致。

四、明代：對端硯的鑑賞和收藏已漸成風氣，製硯人在設計、造型、雕刻等方面更加獨具匠心，端硯的題材、硯形、硯式、設計和雕工，都有相當發展。

五、清代：端硯在清初已達到空前繁榮，由康熙至乾隆為全盛時期，此時端硯的形制、雕工、石品、花紋等，均有創新和突破，使端硯的雕琢更趨藝術化。

六、近代：上世紀六七十年代以後，端硯工藝有了很大進步，開始注重因石構圖，工藝更精巧。

現在端硯的欣賞價值、藝術價值和收藏價值，已放在首位，肇慶生產的端硯，既保持了傳統工藝的民族特色和地方特色，同時在造型、構圖、題材、立意上又有新的突破，創造了端硯實用之外的新藝術意境。

筆者翻研資料統計發現，江蘇古籍出版社出版的《中華古硯》，彙集了全中國包括故宮博物院在內的多個文物、博物館中所收藏的自唐至清代的194方古硯，其中端硯為91方；《蘭千山館名硯目錄》記台灣林季丞先生收藏的，宋至清代名人硯92方，其中端硯為67方；上海書店出版的《西清硯譜》（清乾隆欽定，從硯的歷史性、藝術性、權威性，均堪稱第一）中，石硯卷共計146方名硯，端硯為129方。

國禮珍品

宋代大藏家蘇東坡、米芾，相傳都酷愛歙硯，乾隆收藏到蘇、米兩人的9方硯，均為端硯。可見端硯被歷代文人墨客所推崇，上至帝王、達官貴人，下至文人雅士、藏硯家所鍾愛。

端硯作為中華名硯，在傳播華夏五千年文化方面，也起到了重要的作用。自唐宋以來即被列為皇室貢品，到了現代，則成了出訪送贈外國元首的國禮珍品。1978年，中國領導人鄧小平出訪日本時，將藝術大師黎鏗所創作的《池頭龍紋》端硯，作為國禮，贈送給日本首相福田赳夫。到了2008年，國家主席胡錦濤到日本國事訪問時，送給時任日本首相福田康夫（福田赳夫長子）的國禮《端溪鼓硯》，同樣出自黎鏗之手的。

撰文 : 伍懷璞

 

下一篇：	俄烏戰局 奇門怪論
上一篇：	逞強