2023年2月7日
前文講過希望的積極和正面作用——推動人奮鬥、努力向上。無論希望最終能否實現,取法乎上,總會得乎其中。有些哲學家強調希望的消極和反面作用。最佳例子莫如守株待兔的農夫,希望再有兔子撞樹,不勞而獲。
十七世紀荷蘭哲學家史賓諾沙認為,希望來自恐懼。恐懼往往導致人有不理性的(irrational)希望。人因恐懼死亡,而希望死後有另一生命,遂迷信。不恐懼死亡,便不會迷信。史賓諾沙尋且認為:專制君王大多數是昏君、暴君,希望他們改過遷善,是不理性的緣木求魚。同期的英國哲人霍布斯亦指出,政客總是以不理性的過高希望,爭取民眾的支持,奪取權力執政,之後成為專制的暴君。
擺脫荒謬
德國悲觀主義哲學家叔本華則指希望是「人心的愚蠢」(folly of the heart)。希望是不理性的、受情緒和意志影響的,令人無法理性地認識問題和困難,無法掌握真理和真相。結果,希望愈大,失望愈大,甚至如魯迅翻譯匈牙利詩人裴多菲的某首詩兩句:「絕望之為虛妄,正與希望相同。」
叔本華還警惕世人:不要以為希望無法實現,才會失望。希望實現了,很可能令人更失望。塞翁一匹馬跑失了,他當然希望尋回失馬,怎知失馬不單自行回來,更帶同兩匹新馬,希望實現了。豈料兒子策騎其中一匹新馬,竟遭拋下,摔斷腳。可見希望實現了,不一定是好事。
卡繆認為人生荒謬。做人恍若古希臘神話的薛西弗斯(Sisyphus),每天艱苦地推石上山,到達山頂,石頭自動滾回山腳。天天如是。以為憑希望、情愛、信仰等等,可以找到意義,擺脫荒謬,結果只是徒勞。人類要在世間建設烏托邦和大同社會,只會適得其反,帶來暴政。卡繆提出:與其希望明天會更好,不如效法薛西弗斯,一天既終,石頭滾回山腳,「必須想像薛西弗斯是快樂的」。
撰文 : 占飛
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