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2022年12月24日

醉一先生 易經漫談

政教合一 天下大亂

政治是骯髒的,宗教是神聖的,有人認為將政治宗教化,可以淨化政治的骯髒,至低限度也可減輕政治的惡劣行為。

簡言之,政治是一種管理的運作,而運作需要有其方向,有方向則必須有其領導,有領導者則有權力,有權力則產生政權。

始於理念

宗教也只是一種運作,雖則始於理念,但要維繫眾人信奉一個理念,必須有教規以及信眾處理教務,故誰掌控教規者,即被視為天界和人界的代言人,具有無上權威。

雖說宗教講求個人修為,但也離不開教派和群體的影響,除非遠離群體或獨居深山,否則教派的成敗興亡或群體的是非恩怨,必然波及個人清修,甚至無辜被扯進鬥爭漩渦。

政治運作是單向的,非友即敵,非敵即友,只基於某個主義的理念是否相同或相拒,故推展範圍止限於三度空間之內,不能超過四度空間,即指時間的轉變,因為時間可以改變一切,例如今天是最壞的敵人,明天可能變成最好的朋友。

政治因解決民生需求而發展,主義卻因政治理念不同而誕生,但不論思想理念何等崇高,也要切合民生需求,故有智慧的領導者隨着時間轉變,繼而修正主義中不合時宜的規條,只是手法明顯或不明顯而已。

主義是旗幟,政治是工具,兩者實質功用可能不盡相同,甚至背道而馳,須知主義是理想,可以悅耳動聽,而政治卻是現實,可能殘酷無情,但兩者卻經常混合使用,是故世局紛紛,共存而矛盾,表面和諧而內裏衝突,正如《易經》所說,陰中有陽,陽中有陰,陰陽合一而稱為太極。

政經合一,乃權宜之計,與時俱進,為求達到民生經濟與政治體制的平衡點,在關鍵時刻,可能需要政治體制與經濟政策合一,互相遷就,或許必要時運用政治手段推行經濟政策,如此雖然是非常冒進,但何嘗不是辦法?因世事無絕對,禍福相倚。

人心不一

細看一些先進發達國家,表面上奉行資本主義,實際上執行社會主義,經常表裏不一,資本只掌控在一小撮人手上,大部分人都在中下層之間浮浮沉沉,幸而國家的資源豐厚,而且每一任新政府都作出承諾,讓每個國民對明天都抱有希望而繼續努力。

表面上是社會主義的國家,實質上與資本主義無大差別,主要資本同樣是掌控在一小撮人手上,大部分人都是載浮載沉,若是在資源豐厚的國家,國民還可等待時機,一朝貴人相遇,便可來個華麗轉身,若是在弱小窮國,莫說希望極微,甚至連夢都不敢發。

宗教信仰是多維空間的,不是三言兩語可以解釋,也不能單方面解決,不只是信與不信的問題,而是絕對的問題,有很多宗教對信仰都抱着主觀態度,沒有客觀,甚至不能客觀,更不可有別觀,主客立場強烈分明,莫說有別的了!

利之所在,縱使政見不同,也可暫時放下恩怨,彼此化敵為友,變為經濟合作或戰略夥伴,倘若宗教信仰不同,則彼此視對方為異端邪說,沒有妥協,勢不兩立,鬥爭永無止境。

信仰可以唯一,但人心則不一,宗教信仰可能正確,唯獨人心險惡,若宗教掌控政治,而政治卻操控在人手上,須知政見各自不同,私心各異,天下怎不亂耶!

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