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2022年10月3日

占飛 忽然文化

孝敬與孝順

讀畢整部《論語》,沒有「孝順」一詞。這是後人添加的。孔子強調孝需敬。孝敬和孝順分別很大。事事順從、服從,未必是孝。孝順可以是愚孝,既陷子女於不義,也令父母蒙污。《論語.里仁》說得清楚明白,子曰:「事父母幾諫,見志不從,又敬不違,勞而不怨。」意思是:父母言行不對,要委婉的規勸(幾諫),不能盲目的服從。父母不聽勸諫(見志不從),仍然要保持尊敬的態度(又敬)。違是冒犯或惡言相向。子女要繼續照顧不聽勸諫的父母,不要埋怨。成年子女一旦遭頑固、思想落後的父母不合理的怪責,能不違不怨,已是很高的要求,算得上是孝了!

堯舜也做不到

敬要兼顧態度和名聲。對父母長輩,態度要尊敬。但世無完人,父母不是事事都對的,尊敬父母長輩,要兼顧他們的名聲和德行。父母將行差踏錯,子女要尊敬的「幾諫」,才是真正的敬。

王安石比程顥(明道)年長約11歲,受皇帝重用,論年紀論權位,都是程顥的長輩。王安石變法,程顥卻公然反對,議政時直言不諱,這才是敬。王安石仍然尊他、重他,這也是敬,識英雄重英雄也!

《論語.憲問》:子路問君子。子曰:「修己以敬。」曰:「如斯而已乎?」曰:「修己以安人。」曰:「如斯而已乎?」曰:「修己以安百姓。修己以安百姓,堯舜其猶病諸。」在孔子那個時代,君子不單指德厚之人,更指擔任公職的官員。

子路問怎樣才算是德厚的官員?孔子沒答「孝」,而答「先以敬修養自己」。子路再問這就足夠了嗎?孔子答:「安人」,即敬重上級和下級,用現代的話講,上下互相敬重,才能建立團隊精神。然後敬重百姓,以民為本,親民為心,百姓便「安」。這是很高境界的「敬」,連堯、舜也被人詬病做不到哩!

 撰文:占飛

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