懷舊真相：自欺欺人

中文懷鄉、懷舊、懷古，三者意思有分別。英語則統稱為nostalgia。到十七世紀，歐洲醫生將懷鄉看作心病，會引致抑鬱、失眠、焦慮、失去胃口或/及反芻綜合症，無法用藥物治愈。心理分析興起，嚴重的懷鄉被視為精神病，仍然極難甚至無法治愈。

十八至十九世紀，文人和藝術家不滿工業革命帶來的社會劇變，摧毀森林、河川、田園，戀舊和懷舊成風，逐漸影響到產業。懷舊不單不是病，而且成為推銷文化產品和商品的策略，電影、視頻、時裝、流行曲、日常生活用品，乃至酒樓、酒吧、餐廳……等等均以「復古消費」（retro consumption）為賣點。「消費主義」已不能沒有懷舊。

爭於氣力

中國文人尤其愛好懷古。由《詩經》開始，各朝都有不少詩詞歌賦以懷古為主題。政治上，從春秋時代起，頌古、好古一直是諸子百家的共識，乃至範式（paradigm）。儒家：孔子首先想像遠古有個黃金時代，先是天下為公的大同社會，其後是天下為家的小康社會。孟子認為三皇五帝、堯舜禹湯文武夏商周……都是仁義彰顯的時代，戰國則禮崩樂壞。道家：老子主張返回小國寡民、老死不相往來的時代，紛爭止息，人人生活幸福。

幫助強秦消滅六國的法家，雖然反對恢復古時的制度，但承認古時有個黃金時代。韓非子在《五蠹篇》提出「三世論」。古世：周「文王行仁義而王天下」。中世（西周）已「爭於智」，諸侯國各出其謀，徐國之君行仁義卻亡國。當世（即戰國），韓非子稱：「仁義用於古，不用於今也。」故不單不能行仁義，光有智謀也不管用，「當今爭於氣力」。氣力指國力——政治、經濟及軍事力量之總和。有學者認為，幾千年來，中國的政治社會結構超穩定而無根本大變，正因這種懷古、慕古和好古心態，窒礙了中國的讀書人——尤其是儒家和道家，無法想像和設計新的制度。

要知道進入工業社會，人口遷移頻繁，社會變化急速，家鄉迅即無復舊貌，社會進步，家鄉亦毋須回復舊貌。這些年，香港人經常在社交媒體看老照片，緬懷過去的日子和社區舊貌，但誰真的會願意回到一個舊單位住六伙人、和住在有人情味徙置區的年代？家鄉面目全非，何來懷鄉？懷舊亦大多是自欺。無他，懷舊的樂趣，來自忘掉昔日的匱乏苦痛，而保留舊時的天真爛漫、純樸無華、人情味濃等等。懷舊是期望將過去之美好，重現於當下。這等於：既要馬兒好，又要馬兒不吃草，沒可能實現。二千多年前的韓非子已指出：「世異則事異」！懷舊將何為？

生活質素不斷改善，事事順景時，人很少會「想當年」，懷舊只是飲飽食醉時聊以娛己娛人而已！反之，事事遭遇挫折，鬱鬱不得志時，才興懷舊。2016年，波蘭兩名社會心理學家廣泛調查民眾心態時發覺：生活不如意的中老年人，不時緬懷1991年前波蘭未脫離蘇聯的日子。相比於當下，那時沒有自由，生活卻較安定，物價較廉，日子較靜好之故也！

兩名波蘭社會心理學家奇怪的是，不少在1991年後出世，沒經歷共產黨執政歲月的青年，竟也認為昨日勝於今日。他們不全是家無恒產、吊兒郎當，而是二十一世紀新興零工經濟的「不穩定無產者」（precariat），因為覺得前路茫茫，收入不穩定，生活欠安全感，而緬懷他們從未經歷的過去。

未曾真箇

這個現象有個學術名稱：「擬懷舊」（Anemoia），即是緬懷人們從未經歷的過去。他們或聽過老人家懷舊，或看過昔日的電影、視頻、照片等，或讀過舊時代的歷史，或聽信不盡不實的宣傳和故意散播的虛假資訊（disinformation），便一廂情願的想像過去如何如何比當今美好。如此說來，儒家、老子，甚至韓非子都極之「擬懷舊」。

不單止前東歐國家有此現象。2018年Demos發表一份調查報告，指英國、法國和德國三地，大多數民眾均認為：國家最光輝的歲月已一去不復返，社會日漸衰敗潰散，文化去菁存蕪，國民身份認同愈來愈稀薄。總之，他們都感覺到：今時不及往日，明天只會更差。以前，只有老人才會有此唏噓，如今各個年齡群、土生土長及新移民都有這樣的感覺。

撰文 : 占飛