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2022年5月30日
戰國時期思想家楊子沒有著作留給後世。他的主張和事跡大多見於《列子》，而《列子》一書後世多信為偽作，因而楊子的確實主張，今已無法查考。
《列子．說符》篇記載了：楊子鄰居亡羊，楊子命家僕幫忙找羊，結果，羊找不到。楊子問何故。鄰人曰：「多歧路」，「歧路之中又有歧焉，吾不知所之，所以反（返回）也……楊子戚然變容，不言者移時，不笑者竟日。門人怪之」。
楊子是否有歧路恐懼症？抑或有選擇困難症？他竟以歧路太多，找不到羊而不言不笑竟日，滿面愁容，相當奇怪。
《荀子．王霸》篇記載了楊子另一宗「哭衢塗」的事。衢即十字路口。楊子哭的不是任何一個十字路口，而是荀子說的「榮辱安危存亡之衢」，走錯了路，便謬以千里，萬刼不復。楊子念及此，「哀哭之」。
此兩件軼事，令人想起法國十四世紀「布里丹之驢」的悖論。布里丹是哲學家。他認為每一個行為都應意圖得到「至善」，若果未能決定怎樣做才是「至善」，便應該暫時什麼也不做；又或者面對兩個同樣善的選擇時，應該稍等，待分出哪個是「至善」時才行動。
「布里丹之驢」指一頭又餓又渴的驢，左邊是一堆禾草，右邊是一桶水，驢子沒法決定：先喝水解渴是「至善」，抑或先吃草才是「至善」，按照布里丹的教導，驢子什麼也不做，最終不是餓死就是渴死。
楊子「哭衢塗」，是有感於布里丹之驢的悖論嗎？他沒有說，世人永遠不知道他想什麼。也許他深知：人生的悲劇在於，面對榮辱存亡的選擇時，難有「至善」的決定。世事無常，今天的最佳選擇，十年後可能是最差選擇。面對選擇，孔孟、墨子、荀子等可大義凜然，楊子不能，只會體會人生悲劇性而「戚然」、「哀哭」！
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